«Конец света» и мессианские чаяния

Согласно бурханистским представлениям, земной шар в будущем ожидает катастрофа в виде мирового пожара - «оттыг хал ап» (букв, огненный халап), в результате которой погибнет в огне человечество.

Деление жизни на земле на исторические эпохи - «кальпы» (по-хакасски «халап») были заимствованы бурханистами из ламаистских учений. Каждая «кальпа» кончается мировым катаклизмом и имеет своего Будду -Спасителя.31

Человечество во времена белоглазой чуди уже пережило первую катастрофу в виде всемирного потопа - «суг халап» (букв, водный халап). Великий Белый Творец - Ах Худай произвел потоп для наказания людей, которые перестали его почитать, совершая грехи.32

Только один ясновидец по имени Борус (Хан-Пургус) узнал о надвигающейся опасности. Он соорудил деревянный плот, скрепив его медными скобами, куда поместил жену, детей, по паре каждого вида зверей и птиц. Лишь два живых существа отказались от услуг Боруса. Это были мамонт (аргылац) и птица «гаруда» (Хан-Кирет1), которые понадеялись на свои силы. Когда разлился Всемирный Потоп, то вся земля ушла под воду, за исключением великих гор Китая. Поэтому, говорят хонгорцы, кита.щев ныне много (как ворсинок на овечьей шубе), а нас мало (как ворсинок на обшлаге овечьей шубы).

Всемирный Потоп продолжался в течение сорока дней и ночей. На 39 день птица «гаруда» (Хан-Киреті) устала и села на бивень мамонта. «Аргылан» не выдержал нагрузки и вместе с птицей «Хан-Киреті» ушел под воду. С тех пор их не стало на земле.33 И хакасы, и тувинцы были уверены, что птица Хан-Киреті выглядела именно так, как на русских монетах и казенных печатях, где изображается царский двуглавый орел.34

Через 40 дней вода стала убывать и показалась вершина высокой горы, к которой пристал плот Боруса.

По другим версиям, плот «хонгорского Ноя» после потопа остановился на горе «Ызых» (букв. Священная) по Белому Июсу. «Еще недавно там находили будто бы очень длинные гвозди от этого судна».36 На этой Священной горе (напротив устья р. Тунгужуль) хакасы совершали бур- ханистские моления. В начале XX в. А. Топанов, «ходивший по святым местам [Иерусалима], построил на этой горе часовню, поставил в ней иконы. И инородцы ходят туда молиться, но своих молений и жертвоприношений по древним обычаям уже не совершают».37 В советское время часовню разрушили, а культовые атрибуты разграбили.

Общий культ горы Борус и миф о едином предке, спасшемся на плоту от потопа, несомненно, возникли под религиозным влиянием мировых религий. Хотя, надо указать, что культ горы Борус существовал ранее и был перенесен в новую веру из шаманизма. Священный пятиглавый Борус служит символом Родной земли у хонгорцев.

Хонгорские названия древнего животного - «аргылан», птицы - «Хан- Киреті» и сюжет об их гибели во время потопа полностью совпадают с монгольскими мифами о потопе.38 По всей видимости, мифы о всемирном потопе проникли в Хонгорай под влиянием буддизма.

Иной вариант библейского мифа о всемирном потопе связан с именем горы «Читі хыс» в долине реки Аскиз. Как-то в древние времена, когда народ стал сильно пить и гулять, наступил потоп. Сорок дней и ночей лил беспрерывный дождь. Семь дев (читі хыс) спаслись от всемирного наводнения на плоту. Когда вода спала, то плот задержался на одной из вершин высокой горы, которая с тех пор стала называться «Читі хыс» - т.е. Семь дев. До сих пор на этой горе встречаются медные гвозди от окаменевшего плота.39 Кроме того, среди высоких гор, возвышающихся вокруг долины Абакана, таких, как: Пойзым, Сахчах, Кир1м, находятся, якобы, такие же окаменевшие плоты, лежащие здесь со времен потопа.

Всемирный потоп - «суг халап» не до конца вразумил сынов человеческих, которые опять стали совершать неблаговидные поступки. Показателем греховности людей служит белый заяц. Когда-то он весь был черный. Но из-за тяжких проступков смертных у него в год выпадает по одной ворсинке. В настоящее время у зайца черными остались кончики ушей. Когда полностью выпадут все черные ворсинки, тогда наступит конец света. Хонгорцы, из-за трепетного отношения к зайцу, держали в юртах его изображение в качестве фетиша и не употребляли в пищу его мясо. Согласно пророческим словам одного из последних легендарных героев Хонгорая - Ах-Кобека, гибель мира наступит тогда, когда человек будет рождаться величиной с локоть, лошадь - величиной с зайца, когда молодежь пристрастится к воде Ирлик-хана (т.е. водке), когда отец не будет узнавать сына, а сын - отца, когда хан пойдет на хана, а народ - на народ. В это время кончик хвоста горностая потеряет последний черный волосок, а кончик ушей зайца потеряет последнюю черную ворсинку.41

Идентичное представление о будущем конце мира, в связи с духовным и физическим вырождением людей и животных, бытует не только у всех тюрков Саяно-Алтая, но и у монгольских буддистов. «Ростом они будут не больше локтя, а лошади будут величиной с зайца», - гласят монгольские предсказания.42

Когда наступит последний день мира и польется на землю огненная смола, то поднимется из каменного гроба последний правитель Хонгорая -

Хоорай-хан, который ныне покоится в Саянских горах на священном хребте «Хан-сын» (букв. Ханский хребет).

Согласно мифам, во времена своего правления Хоорай-хан (Ах-Ко- бек, Тадар-хан, Амыр Саран) решил объехать свои владения и встретил на пути белого старца.

В дальнейшем Хоорай-хан за свою самонадеянную речь оказался закованным в гробу, приготовленном для него Ах-Худаем на вершине горы «Хан-сын». Богатырская сила его заключалась в слюне «ах кббш» (букв, белая пена. Кстати, отсюда происходит второе его имя - Ах Кббек). Когда он осознал божье наказание, то свою слюну - «ах кобж» передал через прорезь в крышке гроба русскому царю Петру I (Пббт хан). С тех пор русские правители получили от Хоорай-хана половину его силы и умственных способностей.43 В честь его дара Петр I пообещал охранять народ Хонгорая, а мужчин не брать на военную службу, в противном случае его царский род должен прерваться. Возмездие Хоорай-хана настигло род Романовых в 1917 г., когда тюрки Саяно-Алтая оказались мобилизованными в царскую армию на тыловые работы.44

Факт мобилизации тюрков Саяно-Алтая в царскую армию в 1915-1916 гг., как отметил А. Данилин, считался с их точки зрения «незаконным» и нарушившим прежний договор Ойрот-хана с русским царем.

Одинаковые мессианские представления сложились на Алтае и в Туве. В 1889 г. во время путешествия Н.Ф. Катанова тувинцы ему рассказывали, «что их настоящий хан похоронен не в Улясутае и не в Кобдо [т.е. не на территории Монголии - В.Б.], а где-то в Русском государстве близ Минусинска, ,..».45

Под общими именами, известными у хакасов и алтайцев как Хоорай- хан, Тадар-хан, Ах-Кобек, Ойрот-хан, кроется реальное историческое лицо Амур Сана - последний джунгарский правитель.

Вера в приход мессии Хоорай-хана, несомненно, возникла под влиянием буддизма и политических событий XVIII в. в связи с разгромом Джунгарского ханства. В 1757 г. более семи тысяч беженцев из Джунгарии были поселены в долине Абакана и принесли с собой память об Амур Сане.47 На Алтае ярлыкчи в своих молитвах пели: «Наш четырехугольный Алтай не лишен прежней благодати, потому что Торбетского рода наш царь Ойрот, наша радость и веселие, возвращается к нам».48 В связи с тем, что Амур Сана считался дэрбетом, в Хонгорае закрепился слух - последней обителью хонгорцев будет страна Торбет (Хоорайларныц тугенчд чурты Торбет чир1 полар). В центре Дэрбетии в городе Улясутае, якобы, стоит медный столб, где записаны эти пророческие слова.

Итак, главной идеей в культах бурханизма Саяно-Алтая был приход мессии в образе Ойрот-хана или Хоорай-хана, т.е. Амур Саны, который должен был возродить независимую государственность тюрков Саяно-Алтая. 3.4.