<<
>>

Футуризм

Футуризм понимается как полное отрицание вообще какого-либо значения прошлого, отказ он него, от ушедших авторитетов, насмешка над достижениями мыслителей прошлого, когда примеров для подражания не обнаруживают ни в прошлом, ни в настоящем, движение к другой утопии в попытке сломать построенный предками мир и надежде построить новый, ничем не связанный с предыдущим.
Футуризм так же бесплоден, как и архаизм. В сущности, это похоже на бесконечный бег в колесе с многократным прохождением одних и тех же этапов, стадий, шагов, ошибок, боли и разочарований. Внешние признаки футуризма - смена вывесок, одежды, языка, разрыв с настоящим, пренебрежение к прошлому, роспуск и ликвидация привычных организаций и институтов, замена названий у тех из них, которые не удаётся уничтожить, демонстративное несоблюдение традиций, стирание всей возможной памяти, сожжение книг и даже библиотек, реальное и символическое изгнание несогласных (из самых сокрушительных примеров - это Александрийская библиотека, которая собиралась в течение девятисот лет и была пущена футуристами на растопку общественных бань). Футуризм торжествует «победу», демонстрируя сторонникам и наблюдателям несостоятельность отвергнутого им научного наследства, того, что ему не удалось уничтожить в результате футуристических нападок. Футуристическое нападение, например, на унаследованную от Советского Союза систему образования - это чрезвычайно ярко выраженная черта современной истории России. Но этот бунтующий и нападающий футуризм несёт на себе отчётливый отпечаток антиинтеллектуализма. С каким ужасом наблюдают образованные интеллигенты на стремительно развивающуюся антинаучную, религиозную, астрологическую составляющие этого воинствующего футуризма! Футуризм ищет новых перспектив, новых путей, и этот поиск является трагичным и мучительным, но неостановимым. Внутренняя потребность двигаться вперёд, не оглядываясь назад, не означает, что поиски не будут безрезультатными.
Он губителен, но совсем без футуристических тенденций обойтись невозможно. Сторонники футуризма могут быть как сознательными, так и случайными. Это могут быть и временные попутчики. *** Миражи футуризма красивы, как, впрочем, и миражи архаизма. В сущности, это очень похожие попытки. Одна из них направлена лицом в будущее, другая - лицом в прошлое. Обе заведомо неудачны, и обе сами готовят себе поражение. Решение найдётся другое, потому что обе концепции опираются на разрыв, отказ от непрерывности. Однако многократные переходы от архаизма к футуризму, затем обратно - являются смертельными. Антагонистическая вражда между архаистами и футуристами является наиболее прогрессивной, если существует в достаточной степени инертное сообщество, не дающее возможности окончательно и бесповоротно реализовать ни те, ни другие устремления. И то, и другое: и футуризм, и архаизм приводят к трагедии разрушения. Сторонники обеих концепций убеждены в своей правоте и находят многочисленные доказательства своих добродетелей, и жертвуют многим и многими, и даже собой - для достижения своей цели. И каждая из этих концепций развития знания губительна для науки. И та, и другая концепция (футуризм и архаизм) неоднократно проявляются в истории человечества и человеческой науки. Прекрасные примеры приводит А.Тойнби: в распадающемся эллинистическом мире стоики выбирали состояние «неуязвимости», эпикурейцы удалялись в состояние «невозмутимости», распадающийся индский мир побуждал буддистов удалиться в состояние «неизменности» (асамскрата) или «неподвижности» (нирвана), где нет ни ветра, ни огня [94] и др. *** В конечном итоге, футуризм и архаизм - это две аналогичные попытки радикально разрешить наступающие и неотвратимые проблемы через обращение к прошлому и будущему. Это временные альтернативы, между тем, весьма схожие и очень характерные и для научного, и для всего человеческого сообщества. Можно предположить, что люди весьма охотно возвращаются к такому знакомому и понятному прошлому и настоящему (архаизм). Но так же легко увидеть, как понятна и желанна людям попытка уйти от бремени существующих проблем и невыносимых потерь (футуризм). Что же нам делать? Что предпринимать для разрешения столь драматической ситуации, описанной в начале этого параграфа? Есть ли выход? Можно ограничиться решениями, найденными ad hoc, нужно ли искать общие решения? А может быть, решения уже найдены? - История человечества изобилует примерами кризисов, крахов, катастроф и распадов.
<< | >>
Источник: Яворук О.А.. Знание. Дидактические перспективы решения знаниевой проблемы. Монография. - Ханты-Мансийск: ЮГУ - 170 с.. 2009

Еще по теме Футуризм:

  1. 14. АРХАИЗМ И ФУТУРИЗМ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОРИЕНТИРЫ
  2. Выход из кризиса
  3. ЛИТЕРАТУРА
  4. ТЕМА 2. ИСТОРИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
  5. Смерть автора как "смерть Бога"
  6. ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ СОЦИОЛОГИЯ АРХИТЕКТУРЫ ПИТИРИМА СОРОКИНА
  7. Глава 3. «Культурная революция»
  8. Новая «психосфера» как зашита личности
  9. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
  10. Мистический выход за пределы слова: «мрак, который выше ума»
  11. §7. Идеологический анти реактивизм и авто-активизм 
  12. 29 Влияние греха на историю человечества
  13. Опровержение «историцизма»: Карл Р. Поппер
  14. Поэзия 20-х гг.
  15. 1
  16. Надлом цивилизации
  17. введение
  18. Хронотоп культуры: историческое измерение