§14. Центр смыслового мира.

Через систему ценностей человек фокусирует внешний мир вещей и явлений на самого себя, становясь центром созданного им смыслового мира. На уровне зеркального, фотографического отражения, не включенного в систему ценностей, полученная образная картина мира не имеет центра в виде субъекта отражения.

Быть центром чего-либо это не значит быть посередине, это значит выполнять особые функции по отношению к элементам этого «чего-либо», а именно - притягивать их к себе, удерживать от распада, т.е. обеспечивать целостность этого «чего- либо». Можно сказать, что центр играет системообразующую роль. Такую роль играют, например, ядро в атоме, Солнце в Солнечной системе, матка в муравейнике, мозг в организме животного. Образная картина мира, а точнее, его незначительной части («осколка»), складывающаяся в мозге животного, не имеет центра в виде самого этого животного, даже если предположить существование у него некоторого подобия человеческой психики. Центр в виде субъекта отражения может иметь только смысловая картина мира, на создание которой, без каких-либо оговорок, способен только человек. Человек занимает центральное положение только в той смысловой картине мира, которую он сам создает и которая существует в его голове, а не в самом мире внешних по отношению к человеку вещей и явлений. Попытка поставить воспринимающего внешний мир субъекта в центр самого этого мира логически ведет к солипсизму, суть которого, не мудрствуя лукаво, выразил герой рассказа Арк. Аверченко «Телеграфист Надькин»: «А вот если я, скажем, собрался, в Петербург проехал, - все бы они («генералы разные, сенаторы, писатели, театры») сразу и появились на своих местам. Приехал, значит, Надькин, и все сразу оживилось, дома выскочили из земли, извозчики забегали, дамочки, генералы, театры заиграли... А как уеду - опять ничего не будет. Все исчезнет... Я уже с детства об этом думаю: что ни до меня ничего не было, ни после меня ничего не будет... Зачем? Жил Надькин - все было для Надькина. Нет Надькина - ничего не надо». Такая метаморфоза с восприятием самого себя как центра смыслового мира, придающая этому центру онтологический характер, может происходить как на бытовом, так и на философском уровне.

<< | >>

↑

Источник: Петров Г.В.. Философия смысла жизни. Псков. ПГПИ. - 80 стр.. 2002

Еще по теме §14. Центр смыслового мира.:

- Адвайта - Диалектика - Избранные философские труды и речи - История философии - Логика - Неклассическая философия - Общая философия - Онтология и теория познания - Основы философии - Первоисточники по философии - Периодика по философии - Проблемы философии - Социальная философия - Теология, богословие - Теория эволюции - Философия истории - Философия культуры - Философия науки - Философия религии - Философия языка - Хрестоматии по философии - Эстетика - Этика -

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -