§5. Смысловой «солипсизм».

При этом субъект может убедить себя, что качества, которыми он наделяет вещи и явления, сами реально существуют, что есть вещи прекрасные и безобразные, добрые и злые сами по себе, а не становятся таковыми в голове человека. Это иллюзия, свойственная людям. От нее только шаг к наделению объектов внешнего мира чувствами, волей, разумом. Мы постоянно пользуемся выражениями типа «сердитый ветер», «задумчивая Луна», «приветливое утро», «разгневанный вулкан» и т.д. По существу, процесс осмысления внешнего мира, прежде всего мира природы, есть процесс его очеловечивания, происходящий в голове субъекта, в результате которого создается смысловая картина, лучше сказать, модель этого мира. Такая смысловая модель каждый раз возникает и каждый раз исчезает вместе с рождением и смертью человека как индивида, многократно изменяясь в течение его жизни. Такую точку зрения можно охарактеризовать как смысловой «солипсизм», который, в отличие от онтологического солипсизма, утверждает, что индивидуальное сознание субъекта творит не внешний мир как таковой («равнодушную природу», по выражению А.С. Пушкина), а мир смысловой, мир, очеловеченный этим сознанием. «Красою вечною блистать» «равнодушная природа» может только в сознании человека, а не сама по себе вне отношения к ней этого человека.

Следует заметить, что здесь и далее под природой подразумевается вся совокупность неживых и живых объектов, не созданных человеком, т.е. все, кроме артефактов. Древние философы обозначали такую природу термином «физис».