Мое поведение влияет на мое благополучие, на мое самочувствие, настроение, здоровье, успех, положение. В одном случае это влияние положительно, в другом - отрицательно. Иногда это влияние очевидно, иногда скрыто и требуется размышление, чтобы сделать его для себя явным. Если я соблюдаю правила гигиены, обычаи, договоры, правила общения, то у меня больше шансов быть благополучным. Если же нарушаю их, то я получаю или заразу, или эмоциональный стресс. В случае хронического стресса результатом будет истощение иммунитета и психосоматическая болезнь. Такое поведение уместно назвать патогенным, то есть создающим патологию. Поведение же, которое поддерживает здоровье и благополучие, мы можем назвать саногенным. Поведение, не соответствующее ситуации, будет по необходимости патогенным. А откуда известно, что мое поведение правильное и соответствует ситуации? Здесь можно к определению Эпиктета добавить новую характеристику мудрости: мудрый предвидит. Он заранее знает, что его намерение совершить определенное поведение правильное. Глупый же узнает о несоответствии поведения ситуации после получения тумаков от жизни. Мудрый учится на ошибках, глупый повторяет их. Очень глупый, повторяя ошибки, не учится, а становится злым. Мудрость в различении истинного и ложного поведения Если мы вздумаем рассматривать поведение по отношению к здоровью и болезни, то мудрость состоит в умении различать патогенное поведение, порождающее болезнь, от саногенного, оздоравливающе- го поведения. Расширяя ответ античного философа, мы можем сказать, что мудрость состоит в различении патогенных и саногенных последствий нашего поведения. Первому соответствует нездоровый образ жизни, а второму — здоровый. Благодаря правилам гигиены, усвоенным с детства, мы как будто обладаем этой мудростью, различаем вредные и полезные привычки, касающиеся внешнего поведения. Дело усложняется, когда мы станем рассматривать последствия внутреннего, умственного поведения. Некоторые последствия работы нашего ума предвидятся легко. Многие, например, знают, что зависть может вызвать враждебность, и стараются скрыть свой успех от коллег. Как будет человек вести себя в случае переживания вины, стыда или оскорбления — трудно предвидеть. Иной виноватый делается злым, а другой уходит в себя и впадает в депрессию. Еще труднее знать, что будет происходить с его организмом при переживании эмоций, так как для этого нужно понимать закономерности связи души и тела, которые научно именуются психосоматическими отношениями. В понятии психосоматики содержится соотношение между поведением нашей души и поведением тела. Если религиозный идеализм отдает предпочтение душе, а обыденный материализм - телу, то разумно думать, что оба подхода ошибочны, так как это соотношение двустороннее, и невозможно отдать предпочтение какой-либо одной стороне. Эти отношения меняются в зависимости от обстоятельств. Поясним свою мысль. Душевная боль обиды может, например, у язвенной личности вызвать неуместную выработку кислого желудочного сока, а с другой стороны, само патологическое поведение желудка вызывает психическую реакцию, боль. Задача врача или психолога - найти ответ на весьма важный вопрос: почему обида у одного принуждает желудок выделять кислый сок и создавать симптомы гастрита, а у другого сжимать желчный сфинктер и создавать симптомы дискинезии желчных путей? Ему также важно установить, когда и при каких обстоятельствах желудок и сфинктер Одди научились этому патогенному МЫШЛЕНИЕ поведению. Задача, как видите, сложна, и не является преувеличением, когда говорят: "Врач у постели больного - мыслитель". Если врач получит ответ на эти вопросы, то перед ним возникает проблема: как вылечить, то есть отучить желудок этого человека так необычно, патогенно реагировать на обиду. Это подлинное лечение. Повезло тому больному, врач которого умеет сделать человека менее обидчивым, чтобы сила обиды не достигала порога, запускающего язвенную реакцию. Вылечить - значит убрать несоответствие. Ведь дело желудка - выделять сок на восприятие пищи, а не на обиду. Вылечить - переучить организм, сделать его реакцию на эмоцию адекватной и сделать так, чтобы эмоция перестала быть стимулом, запускающим патогенную реакцию. Если сфинктер желчного пузыря не будет закрываться, когда ему нужно быть открытым, то не будет и тупой боли в правом боку от застоя желчи, ведущего к кристаллизации камней. Поведение же управляется мышлением. Поскольку мышление - это тоже поведение, только умственное, то его тоже можно подразделить на две группы: патогенное и саногенное мышление. Для подтверждения этого посмотрим, как ведет себя наш ум в некоторых ситуациях. Оскорбление, обида длятся секунды, а стресс, вызванный этими эмоциями, может продолжаться неделями, месяцами, а иногда и больше. Кто поддерживает стресс? Именно патогенное мышление продлевает стресс далеко за пределы времени бытия стрессора. И причина этого явления в свойствах нашего мышления, а не в строении нервной системы. Если эмоция и вызываемый ею стресс становятся хроническими, то возникают болезни, которые Г. Селье назвал болезнями адаптации. Я берусь утверждать, что склонность к этим болезням зависит от стиля нашего мышления, а не от свойств нервной системы. Более детальное обсуждение эмоционального стресса читатель найдет в моей книге "Эмоциональный стресс и страх". Человек, памятливый на оскорбления, большую часть времени находится в состоянии хронического оскорбления, так как его мышление в любой момент, само, автоматически, по ассоциациям памяти воспроизводит эмоциогенную ситуацию. Это мышление стимулируется незаметными для обыкновенного восприятия намеками на прошлые оскорбления. А раз это так, то мы будем правы, утверждая: он болен потому, что мыслит патогенно. Запомним: патогенное мышление порождает патологию. Здесь проходит важный водораздел между психологией и психиатрией. Последняя изучает патологическое мышление, а психология изучает патогенное мышление. Как видите, это разные вещи. Мы уже знаем, что наше мышление может способствовать оздоровлению, если снимает эмоциональный стресс. Это не значит, что саногенно мыслящий человек не оскорбляется и не обижается вовсе. Он отличается от патогенно мыслящего тем, что у него оскорбление или обида переживаются минуту-две, пока осмысливается ситуация, после чего он возвращается в состояние равновесия, не входя в эмоциональный стресс. Саногенное мышление, как мы увидим позже, дает не временное облегчение, а постоянную и иногда даже абсолютную защиту. Человек, умеющий саногенно размыслить свое оскорбление, стыд или обиду имеет устойчивую защиту от оскорблений или обид, которые не будут создавать хронический стресс, не будут запускать патогенные физиологические реакции. Чтобы лучше понять это, надо рассмотреть функции мышления в выживании человека. 3. ФУНКЦИИ МЫШЛЕНИЯ Мы лучше поймем наш предмет, если будем думать о мышлении как о некоторой функции нашего ума, задачей которого является информационное обеспечение поведения, направленного на выживание человека. Точнее, функция мышления — обеспечение уместного поведения, соответствующего обстоятельствам. Рассмотрим эти функции. Внешняя функция Мышление может быть направлено на достижение какой-либо внешней цели, например, открыть замок, ключ от которого потерян, или выбрать кратчайший путь к достижению пункта назначения, или повысить плодородие почвы для выращивания картофеля, или как заработать деньги. В таких случаях мы можем говорить об эффек- МЫШЛЕНИЕ тивности или неэффективности мышления в выполнении своей ориентировочной функции в жизни. Таким образом, внешней функцией мышления является информационное обслуживание поведения. Мышление должно обеспечить ориентировку для социального, профессионального, бытового и иного поведения. Внутренняя функция По меньшей мере таких внутренних функций две: первая - предупреждение страдания или избавление от него и вторая — повышение радости и удовольствия от жизни. Первую функцию мы назовем защитной, вторую гедонистической. Обе функции могут проявляться в разное время или одновременно, но мы для удобства посмотрим на них порознь.