ОПИСАНИЕ И ДЕШИФРОВКА

Письменность народа майя представлена в виде иероглифических блоков одинакового размера, расположенных рядами или колонками. Блоки состоят из основного знака и из аффиксов. Элементы, составляющие иероглифический блок, читаются приблизительно в следующем порядке: префикс, суперфикс, главный знак, суффикс и постфикс.

Эти знаки, общая численность которых превосходит 800 штук, были пронумерованы (номерами, которым предшествует буква Т) и перечислены в каталоге, опубликованном Томпсоном в 1962 г., где указывается распространенность, частота употребления и контекст каждого. Эпиграфисты обозначают иероглифические блоки в надписи системой координат, в которых столбцы указаны буквами (А, В, С, D), а ряды — цифрами (1, 2, 3, 4,...). Наиболее распространенный порядок чтения — слева направо и сверху вниз, парами столбцов; таким образом: А1, В1, А2, В2 и т.д., затем Cl, Dl, С2, D2 и т.д. До 1950 г. большинство специалистов было убеждено, что письменность народа майя была главным образом логографической, то есть каждый знак соответствовал определенному слову или морфеме как большинство знаков китайской письменности. Однако Томпсон сформулировал принцип замены, согласно которому один элемент мог заменять другой, не меняя при этом смысла — доказательство того, что некоторые знаки могли использоваться согласно своему фонетическому значению. Таким образом, он отметил, что первоначальный звук ка мог быть выражен аффиксом, обозначающим рыбу (кай), или знаком в виде расчески (ка). Например, аффиксы, которые окружают главный знак иероглифа, вводящего первоначальную серию, иногда «расчески», иногда «рыбы».

Гипотеза о полностью логографической письменности встречает, кроме того, существенное возражение. Действительно, 800 инвентаризированных знаков — слишком много для того, чтобы транскрибировать алфавитную письменность (в которой редко бывает более 30 знаков)

или слоговую (максимально 125 знаков), и все же явно недостаточно для логографической письменности, в которой используются тысячи символов.

Логичный вывод состоит в том, что мы имеем дело со смешанной письменностью. Первая информация об этой письменности была получена из «Сообщения о делах в Юкатане», труда, составленного около 1566 г. Диего де Лан- дой, рукопись которого была обнаружена тремя веками позже. Благодаря своим информаторам. Ланда сумел выполнить хорошее описание календаря, указал знаки двадцати имен дней цоль- кин, а также названия восемнадцати виналей. Он завершил свое описание созданием «алфавита», который внес замешательство в ряды первых дешифровщиков; использовав его напрямую, они не получили никакого результата. Ланда, убеж-

«Алфавит» майя по Диего де Ланда. Иероглифы, нарисо-

ванные местным информатором, являются приближенной

передачей звучания букв испанского алфавита; однако они

соответствуют слогам, и их использование послужило от-

правной точкой для современной эпиграфики

денный, что майя обладали алфавитной письменностью по образцу нашей, произносил громким голосом каждую букву испанского алфавита (а, бэ, цэ...) и просил своих информаторов нарисовать соответствующий иероглиф, то есть наиболее близко передававший звук, который они слышали. Так, для написания буквы В, информатор нарисовал логограмму дороги со следами ног. Некоторые исследователи 1950-х гг. поняли, перечитывая текст Ланды, что информаторы фактически преобразовали с грехом пополам звук испанских букв и что «алфавит» мог быть использован только как букварь. Но именно благодаря Ланде и его «алфавиту» смогли быть осуществлены многие «прочтения», а фонетизм как удобная и плодотворная гипотеза для дешифровки надписей майя становился все более и более актуальным.

На сегодняшний день мы различаем среди знаков этой письменности: пиктограммы (например, изображение животного как части имени собственного); логограммы, которые включают знаки солнца, луны, земли, неба и т.д.; цифры, выраженные палочками со значением 5 и точками для обозначения единиц или цифры в виде голов.

слоговые фонограммы (например, чикин, запад, выражается соединением руки, чи9 и знака кин, день или солнце). Кроме того, используются фонетические дополнения, чтобы убрать двусмысленность: например, добавляя знак со значением н(е) после логограммы кин, мы подтверждаем, что этот знак должен действительно читаться кин, так как он заканчивается согласной н. Ис-

Пример гибкости письменности майя: префикс йаш, имеющий смысл «новый, свежий, зеленый». А, В. Семь вариантов этого префикса. С. Пять способов записать название месяца йашкин, сочетание йаш и кин, к которому добавляется иногда фонетическое дополнение н(е). D. Пять способов писать названия месяца йаш, где префикс добавляется к иероглифу кавак, использованному здесь как логограмма, которая не произносится

пользуются логограммы-омофоны, чтобы составлять ребус: так, мы можем выразить предложный падеж та головой грифа, факелом или связкой веток, поскольку все эти слова начинаются с одного и того же слога та.

Чтобы выражать слова, чаще всего построенные согласно модели согласная — гласная — согласная (СГС; например, слово цуль — собака), используем два слога, отбрасывая последнюю гласную второго слога: СГ + С(Г) или цу +л(у). В этих случаях у фонетического выражения этих знаков (более маленьких, чем морфема) нет связи с их первоначальным смыслом. Известно приблизительно сто фонетических элементов — без сомне

ния, половина всех элементов, использовавшихся майя. Часто используются несколько возможных знаков для обозначения одного звука: двенадцать для у, четыре для на, четыре для па и т.д. Иногда также один и тот же знак может читаться по- разному: логограмма кавак (девятнадцатое название дня) может быть эквивалентом логограммы тун (единицы времени, состоящей из 360 дней) или выражать слог ку.

Календарные сведения, стороны света, цвета, имена богов, записанные в рукописных кодексах, были расшифрованы достаточно быстро.

Позже распознали знаки, обозначающие политические единицы («эмблемные иероглифы»), и те, которые обозначают значимые моменты в карьере правителей. Достижения последних лет состоят в идентификации новых логограмм и новых слогов, что позволило отобразить значительные линии политической и военной истории назименностей населяемых майя: генеалогии, союзы, войны, завоевания и т.д. Недавно удалось показать, что некоторые населенные пункты, такие, как Калакмуль, Караколь и Тикаль, были намного мощнее, чем другие, и в течение всей истории майя оспаривали друг у друга контроль над обширными регионами. В религиозном контексте достижения идут медленнее и они скромнее: если, например, тексты упоминают обряды, связанные с карьерой царя, в них не уточняется, в чем эти обряды состоят. Роспись на глиняной посуде из погребального инвентаря не является, как считалось в течение долгого времени, чисто декоративным элементом; имеющиеся в них тексты относятся к художнику, к владельцу вазы, к типу вазы и ее содержимому.

Гиды цивилизаций |

<< | >>

↑

Источник: Боде, Клод-Франсуа. Майя. Потерянная цивилизация. 2008

Еще по теме ОПИСАНИЕ И ДЕШИФРОВКА:

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -