<<
>>

Вечная война

Война относится к суверенитету не только как средство к цели. Она — его высочайший акт и подлинное свершение. В самом деле, она взрывает, в случае надобности, тесноту пространства, грозящего суверенитету страны.
Для Гитлера войны — это революции здоровых народов. Поэтому он называет войну «самым сильным и самым классическим выражением жизни»64. И как раз для его эпохи, как он полагает, характерно, что «гороскоп времени» предсказывает «не мир, а войну»65. Одобрение войны для Гитлера было с ранних лет самоочевидно; ему не надо было этому учиться, как Муссолини. Как он рассказывает в «Майн Кампф», уже мальчиком он упрекал судьбу в том, что ему довелось, как ему казалось, родиться в мирную эпоху с ее «спокойным взаимным надувательством»; бурскую войну он воспринял как проблеск зарницы66. Конечно, в этом воспоминании может заключаться некоторая стилизация собственной биографии67, но, несомненно, пацифистское настроение предвоенных лет едва ли коснулось Гитлера. Впрочем, ему чуждо было романтическое восхваление войны, какое было свойственно, например, Рему. Если не принимать всерьез его рассуждения о приобретении пространства, то его тезисы о войне и мире в «Майн Кампф» не отличаются от убеждений многих его современников. Коррадини и Моррас тоже держались мнения, что вечный мир должен погубить человечество, и в исторических выкладках можно было найти в скрытом виде утверждение, что «единственная в своем роде подготовка будущей вооруженной схватки» должна быть выполнена вовсе не парламентским путем68. Дело Гитлера состояло не столько в словах о войне, сколько в практической подготовке к ней народа. «Застольные беседы» поразительным образом раскрывают, как решительно он с самого начала хотел войны и с какой беззаботностью он ее финансировал в расчете на будущую добычу69. Если его указания могут быть неточны в деталях70, они дают все же самое ясное представление о духе, господствовавшем и в «мирные годы» — с 1933 по 1939. Любой основательный анализ мышления Гитлера должен привести к выводу, что он не перешел при этом с пути «социального народного вождя» на другой путь, а проявил крайнюю, в основном неизменную последовательность своей природы.
Так, он способен был посреди войны высказать утверждение, что мир, длящийся более 25 лет, вреден для нации71. Перспектива постоянного военного положения на восточной границе его очень радует: оно будет содействовать тому, чтобы Германия не впала снова в европейскую расслабленность72. Гиммлер изобразил это представление в подробностях73. Таким образом, понятие «мирового господства» в смысле Гитлера отнюдь не означает перманентного мирного состояния, а должно пониматься как постоянное военное положение с обеспеченным превосходством Германии: с несколькими небольшими армиями можно будет постоянно господствовать над большим числом народов74. Насколько чуждо было Гитлеру представление о ка- ком-либо принципиальном изменении отношений между нациями, видно из его замечания, что если будет выполнена задуманная дуче программа лесонасаждений, то, возможно, через сто лет придется вести войну с Италией75. Войну в понимании Гитлера отнюдь не достаточно характеризует выражение «агрессивная война». Это разбойничий набег и война на уничтожение; именно поэтому она — высочайшая форма жизни, делающая юношу мужчиной и народ «расой». Гитлер был совершенно прав, сказав, что война вернулась к своей первоначальной форме76. В самом деле, в такой войне никакая религия не отправляется в поход, чтобы распространить свою веру77; никакая нация не поднимается, чтобы обрести свое единство. Объединенное тотемом племя под руководством всемогущего военного вождя становится на путь войны, чтобы смертью других утвердить и обеспечить собственную жизнь. Но в целом это загадочное явление непонятно, если не принять во внимание, что оно было также и оборонительной войной — в некотором смысле, который еще предстоит рассмотреть.
<< | >>
Источник: Нольте Э.. Фашизм в его эпохе. 2001

Еще по теме Вечная война:

  1. Заблуждения вследствие ошибочного толкования слов «вечная жизнь» и «вечная смерть».
  2. Вечная жизнь и вечная смерть
  3. Б. Индивидуальная личность и ее вечная судьба
  4. А. Конец истории или Жизнь Вечная
  5. 58 Вечная слепота
  6. ВЕЧНАЯ РЯЗАНЬ Значимости Русской Атлантиды
  7. ГЛАВА 5. ВТОРАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА. ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА СОВЕТСКОГО СОЮЗА
  8. II. ВЕЧНАЯ ИДЕЯ БОГА В ЭЛЕМЕНТЕ СОЗНАНИЯ И ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, ИЛИ РАЗЛИЧИЕ; ЦАРСТВО СЫНА
  9. О ТОМ, ЧТО ПОНИМАЕТСЯ В ПИСАНИИ ПОД СЛОВАМИ «ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ», «АД», «СПАСЕНИЕ», «ГРЯДУЩИЙ МИР» И «ИСКУПЛЕНИЕ»
  10. ПРОПУЩЕННАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА И «ХОЛОДНАЯ» ВОЙНА
  11. ? §84. Война съ 383-го по 336-й годъ вообще.—Походы во ©ракіи и ©есеаліи, — война съ аеинянами и 1-й походъ въ Греціи (358 — 346 г.).
  12. РАЗДЕЛ IV Вторая мировая война (1939—1945). Великая Отечественная война народов СССР (1941-1945)
  13. Английское завоевание и «двойная монархия». Оккупация и национальная реакция. Заговоры и репрессии. Партизанская война. Освобождение территории. Столетняя война и французский патриотизм
  14. Вечная жизнь и Божественная Жизнь
  15. Чуркин И. Н.. Вторая мировая война. Великая Отечественная война советского народа (1939-1945 гг.) : методические указания по курсу отечественной истории для студентов технического вуза всех специальностей / И. Н. Чуркин. - Ульяновск : УлГТУ,2009. - 64 с., 2009
  16. 4. ЭШЕЛОННАЯ ВОЙНА
  17. ВОЙНА В ВОЗДУХЕ 
  18. МУЖСКАЯ ВОЙНА