<<
>>

II. История

Ср.: Georgs Son/. La Revolution Dreyfusienne. Paris, 1909. 1 Точнее, надо сказать, что Мильеран стал министром лишь с согласия своих товарищей, но не в качестве их представителя, так что его участие в правительстве было неофициальным.
2 Главная книга ревизионизма, написанная Эдуардом Бернштейном (Eduard Bernstein. Die Votaussetzungen des Sozialismus und die Aufgabe der Sozialdemokratie), лишь потому вызвала страстное возбуждение среди революционеров, что она вышла как раз в 1899 г., и поведение французских социалистов очень наглядным образом вывело ее из области чистой теории. 3 Теодор Герцль (Theodor Hetzl) находился с 1891 до 1895 г. в Париже; именно переживание антисемитизма, вызванного делом Дрейфуса, сделало его сионистом (Adolf Bohm. Die zionistische Bewegung bis zum Ende des Weltkrieges. Bd. 1. Tel Aviv, 1935. S. 157). 4 Эйген Дюринг (Eugen Duhring) в 5-м издании своей книги «Die Judenfrage als Frage des Rassencharakters und seiner Schadlichkeiten fur Vdlkerexistenz, Sitte und Kultur» (Nowa- wes, 1901), с отчетливой ссылкой на дело Дрейфуса, «процесс процессов и скандал скандалов», отходит от «косвенных мер и полумер», которые он предлагал в предыдущих изданиях, и беззастенчиво требует вместо них «устранения всего этого сомнительного...» (S. 113). 5 Так же у Ханны Арендт (Hanna Arendt. Op. cit S. 160). 6 Новейшее и самое подробное немецкое изложение: Siegfried Thalbeimer. Macht und Ge- rechtigkeit — Ein Beitrag zur Gescbichte des Falles Dreyfus. Miinchen, 1958. Тальхаймер снова принимает старейшую теорию антисемитского заговора, высказанную Бернардом Лазаресом (Bernard Lazares). Поэтому он изображает самоубийство Анри (Henry) как устранение неудобного свидетеля высшим генералитетом. До сих пор необходимым изложением являются исторические сочинения обеих враждебных партий: Joseph Reinach. Histoire de l’affaire Dreyfus. 7 tt. Paris, 1909-1911; Henri Dutrait-Cro^on (Pseudonym, Action frangaise).
Precis de l’affaire Dreyfus. Paris, 1909; дальнейшую литературу см. у Тальхаймера и Арендт, op. cit. 7 Легкодоступную сводку работ Морраса и работ о нем дает Michel Mourre. Charles Maurras. Paris, 1958. Непревзойденной по основательности остается книга Roger Joseph- Jean Forges. Biblio-iconographie generale de Charles Maurras. 2 tt. Paris, 1953. Самой умной книгой о Моррасе, по-видимому, все еще остается Albert Thibaudet. Les idees de Charles Maurras. Paris, 1920. После последней войны из академических кругов появилась объемистая, претенциозная и разочаровывающая книга: Henri Massis. Maurras et notre temps. 2 tt. Paris, 1951. Новейшее изложение: Michael Curtis. Three Against the Third Republic — Sorel, Barres and Maurras. Princeton, 1959. 8 Charles Maurras. Au signe de Flore. 2 ed. Paris, 1933. P. 81. 9 Моррас держится версии, что фальшивка Анри всего лишь должна была заменить документ, слишком секретный, чтобы его можно было предъявить; такая процедура обычна и легитимна, например, в дипломатии. 10 Название книги Дрюмона. 11 Charles Maurras. Au signe de Flore. P. 82. 12 Maurice Barres. Mes Cahiers. Т. II. Paris, 1929. P. 177. 13 Robert Havard de la Montagne. Histoire de Г Action frangaise. Paris, 1950. P. 50; Charles Maurras. La contre-revolution spontanee. Lyon, 1943. P. 261. 14 Le proces de Charles Maurras. Paris, 1946. P. 371. 15 Ср.: Charles Maurras. Au signe de Flore; Pour un jeune Frangais. Paris, 1949 и Enfances. «Oeuvres Capitales». Т. IV. Paris, 1954. P. 7 ff.; кроме того Roudie% Op. cit. 16 Charles Maurras. Pour un jeune Frangais. P. 19. 17 Понятие романтизма охватывает у Морраса также парнасцев и символистов. 18 Quand les Frangais ne s’aimaient pas. 2 ed. Paris, 1926. P. XIII. 19 UAction frangaise et la religion catholique. Paris, 1921. P. 462. 20 Au signe de Flore. P. 31. 21 Ibid. P. 31 f. 22 Friedrich Nietzsche. Die Unschuld des Werdens. Leipzig, 1931. Bd. II. S. 372. 23 Roudie? Op. cit. P. 229. 24 Charles Maurras. Vers l’Espagne de Franco. Paris, 1943.
P. 114. “ Ibid. 27 Pour un jeune Frangais. P. 27. 28 Цитата из Anthinea. Paris, 1901 (впоследствии устраненная; ср.: Roudie3, Op. cit. P. 101). 29 Le Chemin de Paradis. (Postface). «Oeuvres Capitales». Т. I. P. 155. 30 Ibid. P. 29. 31 Friedrich Nietzsche. Ecce homo. Nietzsches Werke Taschenausgabe. Leipzig, s. a. Bd. XI. S. 325 f. 32 По поводу франко-немецких отношений ср. чрезвычайно поучительную книгу: Claude Digeon. La crise allemande de la pensee frangaise. Paris, 1959; о Моррасе на с. 434 и далее. 33 Charles Maurras. Pour un jeune Frangais. P. 94. 34 Ibid. 35 Gaulois, Germains, Latins. Paris, 1926. P. 25. 36 Au signe de Flore. P. 71. 37 «Oeuvres Capitales». Т. Г. P. 267. 38 Havard de la Montange. Op. cit. P. 13; Charles Maurras. Au signe de Flore. P. 90 f. 39 «У него были сотрудники, товарищи по оружию. Инициатором был он» (Tombeaux. Paris, 1921. P. 153). 40 «Я хотел бы оживить, предъявив их, эти две чистые истины, истину прошлого и истину будущего, истину реакционной партии и истину социалистической партии, чтобы показать их равное благородство...» (Au signe de Flore. P. 130). 41 Жак Бенвияь (jacques Bainville), родившийся в 1879 г., встретился с Моррасом после своей первой поездки в Германию и с готовностью принял решения старшего из них, касавшиеся угрожающей проблемы немецкого военного превосходства. Он никогда уже не мог избавиться от мысли о Германии. (В отличие от Морраса, он знал ее по собственным основательным наблюдениям и знакомству с литературой.) Более узкий в духовном отношении, но более способный к широкому пониманию, чем Моррас, он преодолел «сектантские» ограничения «Аксьон Франсэз», никогда ее не поккдая,— по его благородному выражению, он был обязан Моррасу «tout, sauf le jour» («всем, кроме существования»). Но в общественном мнении его ясный и на первый взгляд умеренный ум превзошел известность учителя; он умер уже в 1936 г., как раз когда занял во Французской Академии кресло Пуанкаре. 42 Леон Лоде (Leon Daudet) начал с республиканских взглядов, но затем пришел, через «Libre Parole» Дрюмона, к «Аксьон Франсэз».
Он был сильный оратор, но посредственный романист, с грубым мышлением (Le stupide ХГХе siecle. Paris, 1922), но с выдающейся способностью изображать людей и ситуации (Souvenirs des milieux litterai- res, politiques, artistiques et medicaux. Paris, 1920). 43 Луи Лимъе (Louis Dimier), вначале единственный из руководителей группы, придерживавшийся правил католического культа, историк искусства по склонности и по происхождению, сыграл важную роль в установлении контактов с Римом. Он был в некоторой мере знаком с немецкими условиями и проблемами и во время войны предложил подробный план раздела Германии: Les trongons du serpent. Paris, 1915. После войны он разошелся со своими прежними друзьями вследствие тактических и личных разногласий. Его книга «Vingt ans d’Action frangaise et autres souvenirs» (Paris, 1926) является важнейшим источником для изучения внутренних отношений в «Аксьон Франсэз» и дает прежде всего очень резкую, дышащую ненавистью и любовью характеристику Морраса: «...он был исполнен абсолютного нигилизма... он уважал только себя... самая ослепленная, необузданная гордость, какую я видел... Моррас был сама рассеянность, медлительность, запаздывание и забвение» (р. 330 ff.). 44 ПьерЛассерр (Pierre Lasserre), книга которого «Le romantisme frangais» (Paris, 1907) имела огромный успех, но, несмотря на это, осталась образцом литературной критики, впоследствии также разошелся с «Аксьон Франсэз». 45 Сокращенная перепечатка в: Charles Maurras. Au signe de Flore. P. 157 ff. 46 Ср.: Rene Rmond. La Droite en France de 1815 a nos jours. Paris, 1954, P. 199 ff. (Стандартный труд по развитию французского национализма в предвоенном десятилетии: Eugen Weber. The Nationalist Revival in France 1905-1914. Berkeley — Los Angeles, 1959.) 47 Речь шла о спорном истолковании §445 Code d’Instruction CrimineMe (Уголовно-процессуального кодекса). Кассационный суд отменил приговор, не вернув дело для нового рассмотрения в военный суд. 48 Ср.: Waldemar Gurian. Die sozialen und politischen Ideen des franzosischen Katholizismus 1789-1914.
M. Gladbach, 1929. S. 205. 49 Защита «Силлабуса»: La politique religieuse. 3 ed. Paris, 1914. P. 141 ff. 50 В первую очередь следует назвать кардинала курии Бийо (Billot) и архиепископа Монпелье кардинала де Габриера (de Gabrieres). 51 Charles Maurras. Le bienheureux Pie X, sauveur de la France. Paris, 1953. P. 52. 52 Ibid. P. 71. 53 В 1908 г. «Аксьон Франсэз» защищала бастующих рабочих против суровых мер Клемансо, с другой стороны, некоторые возмущенные синдикалисты на парижской бирже труда выразили свое возмущение, подвесив под окном бюст республики (Charles Maurras. Pour un jeune Frangais. P. 127). 54 Жорж Валуа (Georges Valois) (Alfred Georges Gressent) — единственный из лидеров «Аксьон Франсэз», которого по происхождению и характеру образования можно сравнить с Муссолини. Его примитивно написанная «Философия авторитета», с которой он впервые выступил в 1905 г., в возрасте 25 лет (L’homme qui vient), представляет собой смесь Нищие, Морраса, Сореля и христианства. После Первой мировой войны он порвал с Моррасом, основал первую во Франции политическую группу, подражавшую Муссолини («Le Faisceau», 1925), и в конце концов превратился в демократа. Важны его воспоминания: D’un siecle a l’autre. Paris, 1924, и L’homme contre l’argent. Paris, 1928). 55 Charles Maurras. L’Action frangaise et la religion catholique. P. 485. 56 Ср.: Michael.Freund. Georges Sorel — Der revolutionare Konservativismus. Frankfurt, 1932. S. 231. 57 Uon Daudet. L’Avant-Guerre — Etudes et documents sur l’espionnage juif-allemand en France depuis l’affaire Dreyfus. Paris, 1913. 58 Впрочем, Моррас не принял никакого участия в столь успешной французской политике союзов, поскольку по его концепции Франция в принципе не должна была считать себя «союзником», а должна была оставаться суверенным хозяином, манипулирующим текущими ситуациями. В этом смысле он мог даже представить себе союз с Германией. 59 Название книги: Etienne Key. Le reveil de I’orgueil frangais. 60 Ср.: Raman Rolland. Pegui.
Tubingen — Stuttgart, s. a. S. 318. 61 Charles Maurras. Le bienheureux Pie X, sauveur de la France. P. 204. 62 Ср.: Enquete sur la monarchic (Discours preliminaire). P. XLVI ff. 63 Lettre a Schrameck. «Dicdonnaire politique et critique». Paris, 1931-1934. Т. IV. P. 55 ff. 64 Le mauvais traite — De la victoire a Locarno, chronique d’une decadence. Paris, 1928. 65 Le mauvais traite. Т. I. P. 55. 66 Ibid. Т. П. P. 107. 67 Ср.: Adrien Dansette. L’Action frangaise et le Vatican. In: «Esprit», XIX t. (1951). P. 275-299, 446-458. 68 Ibid P. 293. 69 Havard de la Montagu. Op. tit P. 123. 70 Dansette. Op. tit P. 447. 71 Ср. прим. 50. Кардиналу Бийо пришлось сложить с себя пурпур. 72 Если задаться целью написать историю ренегатов из радикальных левых, то Франция доставила бы самый разнообразный и самый интересный материал. История отпадения выдающихся политиков начинается с Мильерана, Бриана и Лаваля и кончается Дорио, Деа и Марионом. В Италии все это сконцентрировалось вокруг выдающейся личности — Муссолини — и, вероятно, его переход на другую сторону был единственным случаем, имевшим более чем эмпирически понятные мотивы (ср.: Ernst Nolte. Marx und Nietzsche im Sozialismus des jungen Mussolini In: «Historische Zeitschrift». Bd. 191. 2 [Okt. 1960]. S. 249-335). Перед ним на «национальную» позицию перешло несколько менее значительных личностей, по поводу ливийской войны, а в его кильватере шли люди вроде Николы Бомбаччи (Nicola Bombacti). Во всех случаях это были фигуры третьего разряда. В Германии не было ничего подобного. Ренегаты из крайних левых все оставались «левыми». Это обстоятельство более отчетливо, чем многие другие, освещает различия в политическом климате трех стран (ср.: Margret Boveri. Der Venat im XX. Jahrhundert. Hamburg, 1956/57. По поводу Морраса см. Bd. II. S. 160). 73 Ср.: Rmond. Op. dt. P. 199 ff. 74 Ibid. P. 206. 75 Jacques Bainville. «Journal». Т. II. (Paris, 1949). P. 172,174. 76 «Dictionnaire politique et critique». Т. Ш. P. 126. 77 За это он был осужден на тюремное заключение и провел большую часть 1937 года в тюрьме Санте. Здесь он написал, в частности, важное предисловие к «Mes idees politi- ques». 78 Remond. Op. cit. P. 292 ff. 79 Charles Maurras. Vers l’Espagne de Franco. Paris, 1943. 80 Предисловие к Renee de Dreux-Br&tf. Deux mois chez les Nazis d’Autriche. Paris, 1936. P. 11 (но уже в 1918 г. он назвал германизм «исламом стран, лишенных солнца»:' Decemez- moi le prix Nobel de la Paix. Paris, 1931. P. 41). 81 «Подготовляется новый устав человечности, новое особое право: это будет кодекс новых обязанностей, перед которыми бедные мелкие пангерманистские сочинения и переводы 1918 г. покажутся детскими игрушками» (Devant l’AIlemagne Etemelle. Paris, 1937. P. VII). 82 Двойное «предательство» Морраса — измена чести Франции и социальным тенденциям его собственной молодости — создало ему в лице Жоржа Бернаноса (Georges Вег- nanos) самого красноречивого и впечатляющего врага. С 1909 г. Бернанос был Camelot du Roi (королевским молодчиком) и, полный воодушевления и надежды на новые времена, распевал в тюрьме с молодыми синдикалистами «Henri IV» вперемежку с «Интернационалом». «Кружок Прудона» отвечал большинству его надежд: недаром на него глубоко повлиял Эдуар Дрюмон, которому он еще в 1931 г. посвятил важную, хота и путаную книгу (La grande peur des bien-pensants — Edouard Drumont. Paris, 1931). Уже вскоре после Первой мировой войны его отношение к Моррасу пошатнулось, но он выступил нй стороне «Аксьон Франсэз» даже после ее осуждения Римом. Его отношение к Моррасу поражает своей отчаянной и загадочной глубиной: «...он держит нас крепко, он держит нас за душу... человек, ради которого мы лишились святых даров, под угрозой умереть без священника» (Nous autres Frangais. 27 ed. Paris, 1950. P. 66). Именно поэтому он его осуждает, поистине трансцендентальным образом: «Его необычайная судьба... кажется одним из самых жестоких видов проклятия в этом мире» (Scandale de la vetite. Paris, 1939. P. 28). Но когда беспорядочные размышления этой безудержной натуры исходят из политического факта — из переживания нехристианского белого террора в Испании — в их патетическом потоке обнаруживаются политические высказывания необычайной проницательности и силы, как, например, характеристика Гитлера: «Он осуществил мечту ребенка. Одиночество ребенка среди взрослых — это страшная вещь, и если кто-то вырывается из этого одиночества, он видит, как к нему сбегаются толпы, и его судьба вспыхивает, как молния» (Nous autres Frangais. P. 128); или изложение мыслей Гитлера о Франции: «...эти негроиды не только отказываются от своего слова, они этим похваляются» (ibid. Р. 57). 83 Ко всей главе: Robert Arm. Histoire de Vichy 1940-1944. Paris, 1955. 84 Однако личное и прямое влияние Морраса на Петена было и осталось небольшим. 85 Charles Maurras. La seule France. Lyon, 1941. P. 188. 86 De la colere a la justice. Genf, 1942. P. 85 ff. 87 «Но что вы думаете о занятой позиции? — Ровно ничего. Никакого мнения. Никакого... Я не присутствовал при переговорах, я не видел этого досье: я не думаю ничего» (La seule France. P. 289). 88 Waldemar Gurian. Der integrale Nationalismus in Frankreich — Charles Maurras und die Action fran^aise. Frankfurt a. М., 1931. S. 92. 89 Charles Maurras. La seule France. P. 178. 90 Робер Бразиллак (Robert Brasillach) заведовал литературной страницей «Аксьон Франсэз», перед тем как он стал, после заключения перемирия, главным редактором коллаборационистской и фашистской газеты «Же сюи парту» и тем самым превратился для Морраса в предателя. Уже молодым человеком он стал весьма выдающимся литературным критиком, глубоко затронутым той атмосферой нового юношеского ощущения жизни, которое он называл «фашистским»; в 1945 г. он был расстрелян за коллаборационизм. Он представлял — в противоположность Бернаносу — другой радикальный полюс возможного развития учеников Морраса. По поводу всего этого см.: Raoul Girardet. Notes sur l’esprit d’un fascisme franijais 1934—1939. In: «Revue fra^aise de science politique». Cahier V (1955). P. 529-546. 91 Charles Maurras. La seule France. P. 196. 92 Pour reveiller le Grand Juge. Paris, 1951. P. 168. 93 Ibid. P. 164 и Le proces de Charles Maurras. Paris, 1946. P. 155. 94 Ср.: Aron. Op. cit. P. 459. 95 Ibid. P. 576. 96 Charles Maurras. Lettres de prison. Paris, 1958. P. 114. 97 Barbarie et poesie. «L’Oeuvre de Charles Maurras». Т. VI. Paris, 1925. P. 144. 98 Ср.: Le proces de Charles Maurras. 99 Pour reveiller le Grand Juge. P. 30. 100Особенно характерный пример: Votre bel Aujourd’hui — Demiere lettre a M. Vincent Auriol. Paris, 1953. P. 487. шМариус Плато (Marius Plateau), руководитель «королевских молодчиков», был убит в январе 1923 г. Моррас объявил это убийство (удачным!) немецким ответом на политику Пуанкаре, Enquete sur le Monarchie. «Oeuvres». Т. I. Paris, 1928. P. CXXXVIII. Аналогичен этому тот факт, что Моррас объясняет большой успех Гитлера на выборах 1930 г. не мировым экономическим кризисом, а эвакуацией из Майнца французских войск (и повторяет это во время своего процесса, Le proces de Charles Maurras. P. 74). 102Pour reveiller le Grand Juge. P. 44. 103Le bienheureux Pie X, sauveur de la France. P. 178 f. 104Pour un jeune Fran$ais. P. 205. 105Ibid. P. 96. 106Ibid. 107Le proces de Chades Maurras. P. 76. ,08La contre-revolution spontanee. P. 65. 109Vers l’Espagne de Franco. P. 113. 1,0Ibid. P. 13. xxx Aristide Cormier. Mes entretiens de pretre avec Chades Maurras. Paris, 1953. xnCharlesMaurras. «Oeuvres Capitales». Т. IV. P. 462 f. пзПрямым продолжением «Аксьон Франсэз» является еженедельник «Aspects de la France». Обо всем этом ср.: Raoul Girardet. LЪёIitage de Г Action fran9aise. In: «Revue 6:9. sc. pel.». Cahier 7 (1957). P. 765—792 (отношение де Голля к Моррасу заслуживало бы подробного исследования).
<< | >>
Источник: Нольте Э.. Фашизм в его эпохе. 2001

Еще по теме II. История:

  1. 2. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ И ИСТОРИЯ. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ и СОЦИОЛОГИЯ. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ И СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ, ФИЛОСОФИЯ ПОЛИТИКИ И ПОЛИТОЛОГИЯ
  2. Журавлева И.А.. ПОСОБИЕ ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ. ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ, 2007
  3. Иванов В. Г.. История этики средних веков. СПб.: Издательство «Лань». — 464 с, — (Мир культуры, истории и философии)., 2002
  4. 2. История Христианства – история Европы О том, как христиане завоевали Рим
  5. 2.3 Монофелитская уния: «история идей» сквозь историю церкви
  6. КУЛЬТУРА КАК ФОРМА И ДУХ ИСТОРИИ. ТРАДИЦИИ, КОНСЕРВАТИВНОСТЬ, ТВОРЧЕСТВО И ИННОВАЦИИ В ИСТОРИИ Ганчев Петко
  7. Глава V. ИСТОРИЯ КАК ИСТОРИЯ СВОБОДЫ
  8. Е. В. Агибалова, Г. М. Донской. Всеобщая история. История Средних веков. 6 класс : учеб. для общеобразоват. учреждений / под ред. А. А. Сванидзе. — М. : Просвещение,. — 288 с., 2012
  9. Глава I. ИСТОРИЯ, ХРОНИКА И ЛОЖНЫЕ ИСТОРИИ
  10. Церковная история и всемирная история
  11. 12. История как история свободы
  12. Иванова Г. М.. История ГУЛАГа, 1918 — 1958: социально-экономический и политико-правовой аспекты / Г.М. Иванова; Ин-т рос. истории РАН. - М: Наука,2006. - 438 с., 2006
  13. Курт Фон Типпельскирх. История Второй мировой войны«Типпельскирх К., История Второй мировой войны»: АСТ; Москва, 1999
  14. История и фольклор История собирания и изучения фольклора Новгородской области
  15. Глава III. АВТОБИОГРАФИЯ КАК ИСТОРИЯ И ИСТОРИЯ КАК АВТОБИОГРАФИЯ