<<
>>

III. Практика как завершение

Mein Kampf. 73. Aufl. 1933. S. 652. 1 Wilhelm Hoegner. Die verratene Republik. Miinchen, 1958. На странице 36 насчитывается 1100 погибших. 2 Rohm. Op. cit. S. 126; Konrad Heiden. Hider.
Bd. 1. S. 78. 3 Deuerlein: Op. cit. Dokument 23. 4 Hitlers Tischgesprache. Bonn, 1951. S. 421 ff. 5 Wilhelm Hoegner. Der schwierige AuBenseiter. S. 18. 6 Георг Франц-Виллинг использует высказывание Гегнера (Hoegner), чтобы без всякого различия, и даже в духе его общей тенденции с отрицательным подчеркиванием, рассматривать «красный террор» как доказанный факт. 7 Ср.: Mein Kampf. S. 564. 8 В 1923 г. мюнхенский полк СА под руководством Брюкнера (Bruckner) насчитывал 13 рот, одну сторожевую роту, «ударную группу Гитлера», далее, техническое подразделение, артиллерийское подразделение, велосипедное подразделение (Fran%-Willing. Op. cit. S. 144). w Mein Kampf. S. 608. 11 Ibid. S. 382 f. 12 Тот факт, что немецкие гауляйтеры впоследствии были, как правило, намного сильнее итальянских federali (начальников федераций), объяснялся исключительно волей самого Гитлера, для которого существование «вице-королей» было противовесом убийственным тенденциям бюрократической централизации, подобно тому, как для Морраса «libertes» («свободы»). 13 Mein Kampf. S. 651 ff. 14 Fran^Wtlling. Op. cit. S. 175. 15 О «фашистском приветствии» отчетливо говорится в: Walter М. Espe. Das Buch der NSDAP. Berlin, 1933 (к рис. 36). 16 По всем вопросам организации ср.: Wolfgang Schafer. NSDAP, Entwicklung und Struktur der Staatspartei des Dritten Reiches. Hannover — Frankfurt a. М., 1956. 17 См. раздел «Итальянский фашизм», с. 270 сл. 19 О мыслях Дарре (Darre) можно получить все возможные сведения из его книг, прежде всего из: Das Bauemtum als Lebensquell der nordischen Rasse. Miinchen, 1933, и Neuadel aus Blut und Boden. 1. Aufl. Miinchen, 1930. Заслуживает внимания его тесная связь с СС (ср. с.
400). 20 Ср., напр., Neue Dokumente zur Geschichte der Reichswehr. Op. cit. S. 405 f. 21 Ср. сборники статей и речей Геббельса периода «борьбы»: напр., «Der Angrif6>. Miin- chen, 1940; «Signale der neuen Zeit». Miinchen, 1934; отчасти также «Revolution der Deutschen». Oldenburg, 1933. Весьма интересны в отношении мелкобуржуазно-академическо-нигилистической ветви национал-социализма, представляемой Геббельсом, его ранний роман «Michael» (17. Aufl. Miinchen, 1942) и дневниковые записи за 1925— 26 гг., которые издал Helmut Heiber (Schriftenreihe der Vierteljahrshefte fur Zeitgeschichte». 2. Aufl. Stuttgart, 1961). 22 Adolf Hider in Franken. Niimberg, 1939. S. 81. 23 На первом месте следует назвать большой труд Bracher, Sauer, Schul% 24 «Dokumente der deutschen Politik». Bd. I. Die nationalsozialistische Revolution. S. 168. 25 «Dokumente der deutschen Politik und Geschichte». Bd. 4. Berlin, s. a. S. 54. 26 «Dokumente der deutschen Politik». Bd. I. S. 169 ff. 27 «Dokumente der deutschen Politik und Geschichte». Bd. 4. S. 84 f. 28 Ibid. S. 85 f. 29 Ibid. S. 255 f. 30 Потрясающие мемуары многолетнего «референта по расовым вопросам» в министерстве внутренних дел Бернгарда Лезенера (Bernhard Losener) позволяют получить более справедливое представление о «соучастниках» из министерств; именно эти люди, впрочем, понятным образом придерживались юридическо-прагматической почвы (in: «Vierteljahrshefte fur Zeitgeschichte». 9. Jg. [1961]. S. 262—313). 31 «Dokumente der deutschen Politik». Bd. V. S. 296 ff. 32 Все цитируемые здесь законы и распоряжения находятся в «Dokumente der deutschen Politik». Bd. VI, 2. 33 О проблеме еврейской эмиграции и некоторых различиях в отдельные периоды времени ср. экспертизу: Die Auswanderung der Juden aus Deutschland zwischen 1933 und 1939 (Graml). In: «Gutachten des Institute fur Zeitgeschichte». S. 79-85. 34 В течение короткого времени после победы над Францией снова появился план с Мадагаскаром, никогда не выходивший за пределы неофициальной дискуссии.
Конечно, разговоры с восточных резервациях для евреев в качестве целей транспортировки служили также для успокоения совести людей. 35 О. О. Т. XXIX. Р. 91. 36 См. раздел «Итальянский фашизм», с. 246. 37 Вряд ли какое-нибудь явление проливает больший свет на природу национал-социализма, чем сионизм. Сионизм означал новый род национального и расового сознания, вначале у немногих евреев, решительно вступивших в борьбу с «совершенно лишившимися еврейства», то есть ассимилированными евреями, обвиняя их в «вырождении» и «национальной измене». Еще худшим врагом было для них марксистское учение, потому что оно убивало всякий интерес к чисто еврейским делам. В этом случае человечество также объявлялось абстракцией, пустым понятием, и «обманчивому призраку» всеобщего братства народов противопоставлялась любовь к собственной почве, идеал здорового, укорененного в земле крестьянства. Сионисты искали выход из угрозы «удушения» и национальной гибели и очень много думали о Палестине, но мало о ее арабском населении. Уже в 1863 г. Мозес Гесс (Moses НеВ) сказал, что «раса» является первичным фактором исторического процесса; а в 1882 г. Леон Пинскер (Leon Pinsker) прибавил, что евреи представляют элемент, не поддающийся ассимиляции. Явления вырождения при ассимиляции нередко описывались представлениями, не очень далекими от антисемитских. Если даже держаться сомнительного тезиса, что сионизм — не что иное, как подражание европейскому национализму, трудно было бы попросту поставить в вину национализму те способы мышления и понятия, которые нашли столь широкое распространение также и среди еврейства. Однако все то, что для национал- социализма было просто патологическим страхом перед будущим — угроза гибели народа, отсутствие национального жизненного пространства, одинаковая враждебность всех противостоящих друг другу сил — все это было реальностью для еврейства. Мы не можем здесь обсуждать другие столь же значительные различия, а также вопрос, можно ли говорить о наличии внутри сионизма «еврейского фашизма».
Но именно эта параллель доказывает бессмысленность центрального тезиса национал- социализма. Каким образом народ, столь пострадавший от последствий эмансипации, мог быть его причиной? (По этому поводу ср. объемистую книгу: Adolf Bohm. Die zionistische Bewegung bis zum Ende des Weltkrieges.) 38 Постановления Версальского договора о защите меньшинств были не в последнюю очередь составлены под влиянием всемирных еврейских организаций. 39 Der Parteitag der Arbeit vom 6. bis 13. September 1937 — Offizieller Bericht iiber den Ver- lauf des Reichsparteitages mit samtlichen KongreBreden. Miinchen, 1938. S. 40. 40 Ibid. S. 17. 41 Поводом было присуждение Нобелевской премии мира Карлу фон Осецкому. 42 Ibid. S. 89. 43 Ibid. S. 128. 44 Ibid. S. 195. 45 Ibid. S. 231. 46 Ibid. S. 243. 47 Ibid. S. 245. 48 Ibid. S. 249. 49 Ibid. S. 260. 50 Ibid. S. 270 f. 51 Ibid. S. 353. 52 Ibid. S. 358. 53 Ibid. S. 371. 54 Ibid. S. 381. 55 Ibid. S. 383. 56 Ср.: Karlhein^ Schmter. Die Regie des offentlichen Lebeas im Dritten Reich. Miinchen, 1956. 57 Во всем этом торжестве лишь один раз можно различить тон заботы и сомнения, и то в косвенной форме. На ежегодном собрании D-AF Герман Геринг отвергает как «болтовню» все разговоры, объясняющие экономический подъем «конъюнктурой вооружения» (op. cit. S. 282). 58 IMG. Bd. XLI. S. 192. 59 О структуре СС информирует Ermenhild Neusiiss-Hunkel. Die SS. Hannover — Frankfurt a. М., 1956 («Schriftenreihe des Institute fur wissenschaftliche Politik» in Marburg/Lahn). В приложении приводится важнейшая литература. Намного более повествовательный характер носит книга: Gerald Reitlinger. Die SS, Tragodie einer deutschen Epoche. Wien — Miinchen — Basel, 1957 (весьма сомнительный перевод названия оригинала: The SS — Alibi of a Nation). Глубоким специальным исследованием является статья: Hans Buchheim. Die SS in der Verfassung des Dritten Reiches. In: «Vierteljahrshefte fur Zeitgeschichte». 3. Jg. (1955). S. 127-157. Многослойность предмета (впрочем, ограниченная) яснее всего выступает в апологетической литературе, например, в отдельных статьях журналов «Nation Еигора» и «Wikingru6> или в книге: Paul Hausser.
Waffen-SS im Emsatz. Gottingen, 1953. 60 «Доклад Гиммлера о сущности и задачах СС и полиции» («Vortrag Himmlers uber We- sen und Aufgabe der SS und der Polizei». Januar 1937. IMG. Bd. XXIX. S. 208). 61 Ibid. S. 207. 62 Артаманы (Artamanen) выделялись среди групп радикальных правых особым вниманием к сельскохозяйственным поселениям. 63 Отчетливая формулировка появляется лишь в одном распоряжении Гитлера от августа 1938 г. (IMG. Bd. XXVI. S. 190 ff.). 64 Об этих связях ср. прежде всего: Buchheim. Op. cit. 65 IMG. Bd. XXIX. S 206 f. 66 «Dokumente der deutschen Politik» Bd. III. S. 33 ff. 67 К гротескным чертам национал-социалистического исторического мышления принадлежит тот факт, что и Гиммлер, и Гитлер, по-видимому, ничего не знали об антисемитском характере испанской инквизиции. Гитлер в своих «Застольных беседах» несколько раз упоминает мавританскую эпоху как лучшую в испанской истории и с большим возмущением противопоставляет ей дым костров христианского Мадрида (Libres propos sur la guerre et la paix. Paris, 1952. P. 279; Hider’s Table Talk 1941-1944. London, 1953. P. 607, 667). 68 Гиммлер следующим образом формулирует задачи СС после первого года войны в речи перед офицерским корпусом 1ъардейского полка (Мец, 7 сентября. 1940 г.): «Во многих случаях значительно легче идти со своей ротой в атаку, чем сдерживать с этой ротой культурно отсталое, отвратительное население, производить казни, отправлять транспорты с людьми, удалять визжащих и плачущих женщин и вывозить немецких товарищей по нации через границу из России и там о них заботиться. Я хотел бы сказать вот что: мьг должны начать, также в рядах ваффен-СС, замечать и уважать остальную немаловажную деятельность СС и полиции, понимая, что люди в зеленых мундирах так же заслуживают этого, как вы. В самом деле, деятельность человека из СД или гестапо составляет такую же жизненно важную часть нашего общего дела, как то, что вы можете маршировать с оружием... Это стояние на посту на глазах у всего мира, эта необходимость быть последовательным — все это во многих случаях намного тяжелее» (IMG.
Bd. XXIX. S. 104 ?). 69 Der groBdeutsche Freiheitskampf — Reden Adolf Hitlers. Bd. I, II (Eher). 3. Aufl. Mun- chen,1943.S. 231 ff. 70 Ср. разъяснение партийной канцелярии от 21 февраля 1940 г.: «Подразделения ваффен-СС, состоящие из национал-социалистов, вследствие их интенсивной национал- социалистической подготовки в вопросах расы и народности лучше других вооруженных частей пригодны для выполнения особых задач, подлежащих решению в оккупированных восточных областях» (IMG. Bd. XXXII. S. 56); далее, разъяснение Гитлера от 6 августа 1940 г., официально доведенное до сведения офицерского корпуса вермахта, согласно которому ваффей-СС, как «Государственная воинская полиция», составляют подразделение, способное противостоять разрушительным влияниям даже в критические времена и «в своей гордости и чистоте никогда не будут брататься с пролетариатом и низменными элементами, подрывающими руководящую идею» (IMG. Bd. XXXV. S. 356). Впрочем, познавательная ценность обоих заявлений ограничена, ввиду их целевого назначения. 71 Именно то обстоятельство, что в этом случае надо сделать выборку из выборки, наводит на мысль наглядно изобразить национал-социализм в целом на материале песен и фотографий. Имеющийся материал необозрим, и все же нельзя не заметить его монотонность. Что бы ни показывалось в сотнях тысяч фотографий и фильмов — одна вещь присутствует едва ли не во всех случаях: множество мундиров с самыми разнообразными знаками отличия. И что бы ни воспевалось в песнях, они неизменно выдержаны в одном и том же основном тоне, который выражает известная боевая песня: «Молодежь поднимается, начинается штурм, выше знамена, товарищи». На фоне стереотипов можно, однако, привести три примера, демонстрирующих более конкретные черты. Начнем со старейшей национал-социалистической песни. Первая строфа «штурмовой песни» Дитриха Эккарта звучит следующим образом: «Штурм! Штурм! Штурм! Вырвалась змея, адский червь! Глупость и ложь сорвались с цепи, Жажда золота в мерзком логове, Пламенеет небо, красное, как кровь, Рушатся фасады зданий. Удар за ударом, и оркестр тоже! Он с ревом хлещет руины дракона! Зовите к штурму, теперь или никогда! Германия, пробудись!» И в более известной третьей строфе выясняется смысл адской картины: «...Иуда является, чтобы захватить империю». Здесь звучит (хотя и не самым убедительным образом) голос немецкой серьезности, немецкой усердной принципиальности, немецкого влечения к метафизической глубине. Было бы несправедливо оспаривать, что это был мощный элемент всего движения, от Гитлера до самого незначительного ортсгрухшенляйтера. Если соединить это с антиидеологической природой движения, все же ему свойственной, то мы приблизимся к самой сердцевине этого феномена. В качестве второго примера упомянем старую и прекрасную социалистическую песню: «Братья, пойдем к солнцу, к свободе, Братья, пойдем к свету, Из темного прошлого Влечет нас сияние будущего». Национал-социалисты ее оккупировали. Переделали и прибавили новую строфу: «Гитлер — наш фюрер, Его не привлекает золотая плата, Которую с еврейских тронов Бросают к его ногам». Этот грубый образец социальной демагогии странно выглядит на фоне прежней социалистической веры. Но присвоение некоторых элементов и тенденций социализма — необходимая черта крайне консервативной революции, а антисемитские прибавки — ее неизменная тенденция. В качестве последнего примера приведем фотографии из отталкивающего документа, изготовленного после разрушения варшавского гетто по приказу бригадефюре- ра СС Юргена Штроопа (Jurgen Stroop) под названием «Es gibt keinen judischen Wohn- bezirk in Warschau mehr». Эта операция рассматривалась как уничтожение вредных насекомых, и ее начальник в крайней мере проявляет извечное высокомерие сильного перед лицом слабого, столь чуждое традиционной установке солдата. Вопиющее бессилие жертв отражается глаголом «прикончить», которым обозначается смерть врага (IMG. Bd. XXVI. S. 628-693, теперь также Neuwied, 1960, hrsg. von Andxzei Wirth). Здесь видно самовозвышение посредством преувеличения, характерное для национал- социализма вообще. 72 Ср. по этому поводу изложение в статье: Hans Buchheim. Rechtsstellung und Organisation des RKF des deutschen Volkstums. In: «Gutachten des Instituts fur Zeitgeschichte». S. 239- 279. Секретный приказ находится в IMG. Bd. XXVI. S. 255 ff. 73 Ср. цитируемое Бухгеймом (Buchheim) письмо RSHA Гейдриху, op. cit. S. 246. 74 IMG. Bd. XXXVIII. S. 239. 75 Martin Bros^at. NS Polenpolitik. Op. cit. S. 185. 76 IMG. Bd. XXDC S. 171. 77 «Dokumente der deutschen Politik». Bd. VIII, 2. S. 566 ff. 78 IMG. Bd. XXXI. S. 283 f. 79 IMG. Bd. XXXVII. S. 517. 80 IMG. Bd. XXIX. S. 142. 81 IMG. Bd. XXXVII. S. 60 ff. 82 О гестапо есть специальная работа: Edward Crankshaw. Die Gestapo. Berlin, s. a. (Gestapo, Instrument of Tyranny. London, 1956). 83 Ср. примеч. 68 на с. 527. 84 IMG. Bd. XXVI. S. 201 и Bd. XXXVIII. S. 98. 85 Ср. высказывание Wisliceny в IMG. Bd. IV. S. 397. 86 Kommandant in Auschwitz — Autobiographische Aufzeichnungen von Rudolf HoB (einge- leitet und kommentiert von Martin Broszat). Stuttgart, 1958. 87 IMG. Bd. XXVII. S. 349 ff. 88 IMG. Bd. XXIX. S. 146. 89 Его «Letzten Aufzeichnungen» говорят в этом смысле, но по крайней мере один документ военного времени подсказывает другое истолкование (IMG. Bd. XXVII. S. 270). 90 IMG. Bd. XL. S. 257. 91 Ibid. S. 313,345. 92 Поскольку здесь речь идет не о психологической характеристике, это не стирает различия между Герингом, с одной стороны, и Шпеером, с другой. Литературная апологетика главных участников вращается в тех же рамках, т. е. подчеркивает собственные благие намерения и черты характера, сваливая всю политическую ответственность на Гитлера, введенного в заблуждение некоторыми негодяями (как правило, более удачливыми соперниками) в определенные моменты времени (после потери влияния). Иначе обстоит дело с более или менее научными апологиями немецкой (т. е. гитлеровской) политики как таковой. Они сосредоточиваются на предыстории войны и приходят к своим выводам путем резкой изоляции отдельных отрезков времени, материальных условий и психологических факторов. В целом эта апологетика менее справедлива к Гитлеру, чем его злейшие враги: она изображает его жалкой смесью болтуна и простофили. Сомнительно, выполняет ли надлежащим образом эта литература даже функцию корректуры, законно принадлежащую гетеродоксным концепциям (ср. также примеч. 177 и 189, с. 521 и 522).
<< | >>
Источник: Нольте Э.. Фашизм в его эпохе. 2001

Еще по теме III. Практика как завершение:

  1. III. Практика как следствие
  2. Параграф 2 СОВЕРШЕННОЕ ЗНАНИЕ КАК "МУДРОСТЬ". Т.Е. КАК ЗАВЕРШЕНИЕ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ (2 дек. 1940)
  3. Раздел III, в котором осуждается практика перехода должностей к преемникам и назначение преемников416
  4. РОСТОВ И ВЛАДИМИР СУЗДАЛЬСКИЙ КАК ВОЗМОЖНЫЕ ЦЕНТРЫ ЗАВЕРШЕНИЯ РАБОТЫ НАД РУССКОЙ КОРМЧЕЙ В 1279—1280 ГОДАХ
  5. Практика как следствие
  6. СПРАВЕДЛИВОСТЬ КАК ПРАКТИКА
  7. IV. Практика как предпосылка
  8. Практика как принцип познания
  9. Философия практики как методология психологии
  10. 2. Теория структурации Социальные практики как предмет исследования