Возрождение неоконфуцианства

Волна философского творчества, создавшая неоконфуцианство, точно соответствует классической модели взаимосвязанного расширения и сокращения по закону малых чисел. В структуре сети, изображенной на рис.

;              1              А-un              j

Г Д i rt

I i 2gt;г

Уl ?-\\\/

302#              299™              301#              ,              Г T

/              j              зlt;мв              \              30S-              *«

“ ,r 300‘\/ \

.              ч /4              \              -

/              ЧЖОУ ДУНЬИ Ж              310              309

alt="" />alt="" />

известно как «дао сюэ» — учение дао, что подразумевало принятие (или восстановление) понятий, имевших хождение в даосском мире, но неприемлемых для ортодоксального конфуцианства.

Перегруппировка религиозных владений была частью организационной трансформации основ интеллектуальной жизни. Именно это составляет сущность исторических условий возникновения философского творчества. Неоконфуцианство возникло как раз в период крупного политического переворота. При династии Сун резко выросли масштаб и активность правительственной бюрократии, а также расширилась экзаменационная система для отбора чиновников. Зачатки такой экзаменационной системы уже существовали, но именно при Сун возникло первое правительство, действительно состоявшее из образованных людей. Это также был период масштабного роста рыночной экономики, освобожденной от правительственного контроля. Возникшая в результате ситуация — массовые перемещения населения, финансовая инфляция и правительственный налоговый кризис — способствовала формированию партийной политики и различных идеологий. Кульминацией партийной борьбы стали знаменитые реформы Ван Аньши, совпавшие по времени с поколением, в котором кристаллизовалась не- оконфуцианская философия. Более того, именно этот период китайской истории был временем наивысших достижений естественных наук, а также поэтического творчества.

Неоконфуцианское движение непосредственно связано со всеми данными сетями, причем как правило в качестве оппозиции — по отношению к расширявшейся экзаменационной системе, реформам Ван Аньши и поэтам. Неоконфу- ццанство в значительной мере являлось реакционным движением; его творческая энергия в области философии проистекала из занятого им оппозиционного положения в тогдашних политических конфликтах. Однако в некотором отношении неоконфуцианцы были сторонниками радикальных новшеств; это проявилось как в резком изменении традиционной конфуцианской точки зрения на религию, так и в смене позиции относительно своего участия в научном эмпиризме того времени. Творчество неоконфуцианской философии формировалось в процессе маневрирования в культурном пространстве, созданном посредством многосторонних институциональных трансформаций общества эпохи Сун. Давайте по очереди рассмотрим компоненты этого пространства.