Творчество через отрицание и через внешнее потрясение
Вокруг данного туннеля располагаются обычные заботы мирского общества. Люди, находящиеся вовне, замечают этот интеллектуальный туннель лишь в той мере, в какой накал его споров делает его видимым на расстоянии. Интеллектуальная стратификация представляется как дистанция от самого центра туннеля. Стены туннеля — это не более чем смещающийся «накал» споров, вырабатываемый «изнутри. Траектории частиц и границы между светом и тенью наиболее четко видны в центре наблюдателям, расположенным на главных энергетических линиях. Чем дальше кто-то от центральной зоны, тем труднее ему увидеть, где эти стены — та самая мембрана релевантности вокруг участников контраверз и противоборств.
В полусвете-полутьме «наполовину сосредоточенных» областей легко ошибиться и принять остатки старой аргументации за центральные вопросы, которые дадут пространству внимания толчок вперед. Провинциалы, самоучки, а также опоздавшие мечутся в кильватере уже прошедших споров, но не могут догнать блистающий центр энергии.Если движение вперед во времени продолжается на достаточно высоком уровне творческой энергии, то оно подхватывает последовательность абстракции-рефлексии. В каждой точке творческого периода наличный уровень абстракции разделяется тремя-шестью фракциями, разрешенными законом малых чисел. Отрицание на переднем фронте происходит в соответствии с теми измерениями, которые с наибольшей силой подчеркнуты в аргументации ведущей школы — частицы, раскаленной до максимальной яркости, поскольку противостоящие частицы формулируют тезисы, отрицающие эту аргументацию, что сохраняет или
повышает уровень абстракции. Так происходит рост числа позиций, вызывающий напряжения, с которыми связаны возможные шаги к еще более высоким уровням абстракции.
Рассмотрим теперь внешние условия, движущие творчество. Последовательность абстракции-рефлексии не продолжается автоматически; существуют периоды, когда интеллектуальная жизнь застаивается на фиксированном уровне абстракции или даже соскальзывает к низшему уровню. Прославленные эпохи творчества — это те периоды, в которых последовательность абстракции-рефлексии движется вперед с наибольшей скоростью. Эти вспышки в туннеле времени противопоставляются периодам тусклого ровного свечения, в которых ничего особенного, как кажется, не происходит, а также сумеркам, когда теряется интеллектуальная утонченность. Применение двушаговой модели причинности дает следующее: вследствие разрушения внешними условиями пространства интеллектуального внимания происходит внутренняя перегруппировка, которая, в свою очередь, высвобождает творчество для формулирования новых позиций и создания новых напряжений среди привилегированных спорщиков в центре пространства внимания.
При разрушении материальной основы какой-то ветви интеллектуальных фракций соответствующая область в пространстве внимания становится доступной для занятия новым составом позиций. При исчезновении из поля противостояний крупной частицы новые частицы меняют направление и дробятся, чтобы занять ее место, озаряя весь туннель и создавая славный эпизод творчества. В Индии, после разрушения организационной основы буддизма, победившие индуисты, возглавляемые Шанкарой, разделялись, чтобы занять весь круг философских позиций, которых в свое время придерживались их соперники. Напротив, сторона с разрушенной внешней основой сплачивается в оборонительный союз, что в какой-то счастливый момент может дать взрыв Творчества^ как это происходило в грандиозной коалиции языческих философских направлений, возглавляемой Плотином и направленной против поднимающегося христианства. Как только появляется и утверждается новая материальная основа для интеллектуальной жизни, сразу же возникают новые фракции, рвущиеся заполнить эту новую арену внимания противостоящими позициями, число которых— от трех до шести — допустимо по закону малых чисел. Мы видели это неоднократно: в том, что последовало за изобретением высшего образования в поколении Платона и его соперников, в реформе китайской экзаменационной системы при династии Сун (что вызвало взрыв неоконфуцианства), в подъеме средневекового христианского университета и опять же в немецкой университетской революции, открывшей новую территорию для исследовательских специализаций.Как только потрясение внешней основы проходит и внутренняя перегруппировка фракций в пространстве внимания приобретает устойчивые очертания (процесс, занимающий несколько поколений), интеллектуальная жизнь становится
рутинной. Продолжение движения в последовательности абстракции-рефлексии зависит от возобновления потрясений во внешней основе. Динамизм интеллектуальной жизни, характерный для Европы и продолжающийся достаточно непрерывно в течение 30 поколений с 1000 г., определяется опосредованно количеством институциональных изменений в окружающем обществе, ведущих к большому количеству смещений тех самых основ, которые служили поддержкой интеллектуалам.
Еще по теме Творчество через отрицание и через внешнее потрясение:
- ЧЕРЕЗ МОРЕ
- Психогенезис через мимезис
- Мир через Культуру
- 3.1.4. Соединение через средний термин
- Движение через железнодорожные пути
- 1. Действие растений через желудок
- ЧЕРЕЗ ФИНЛЯНДИЮ И ПОЛЬШУ В ОДЕССУ
- 3.2.2. Соединение крайних через средний термин
- Толкование культуры через сны
- КАК ПЕРЕПРЫГНУТЬ ЧЕРЕЗ РЕКУ?
- К независимости и свободе через противостояние
- Глава 10 Н. К. РЕРИХ О МИРЕ ЧЕРЕЗ КУЛЬТУРУ