Структурная матрица интеллектуальной Жизни: долговременные цепи в Китае и Греции

Самое широкое значение, состоящее в том, что некоторые люди разделяют сходный образ мысли, не подразумевает что-либо относительно их социальной организации. Около 100 г. до н. э. официальный историк династии Хань Сыма Тань впервые сгруппировал ранних китайских философов в шесть «школ», среди которых была «даосская школа», поскольку ее тексты напоминали книгу «Дао дэ цзин». Но термин «дао» использовался во многих различных интеллектуальных лагерях в течение предыдущих столетий, а строго организованная даосская религия еще должна была появиться на несколько столетий позже. Такие «школы мысли» не очень важны, если они не основываются на более осязаемых структурах.

Более строгое использование-понятия «школы» должно показать интеллектуальные влияния среди ее членов. Это и есть главная задача исследователей интеллектуальной истории. Тем не менее я не буду заниматься «школами» этого сорта. Интеллектуальное влияние, конечно, имеет место, но оно не объясняет причины того, почему из всех людей, которые могли прочесть или услышать о какой-либо идее, лишь немногие становятся интеллектуально значительными, преобразуя свой культурный капитал в новые формы и направления. Само по себе прослеживание «влияний» предполагает бесконечный регресс, в котором идеи любого мыслителя всегда могут быть прослежены в еще более раннем влиянии. Канал, несущий потоки энергии интеллектуального творчества,— это нечто большее, чем идеи, дрейфующие в атмосфере влияния, даже если мы можем точно определить это влияние через наличие соответствующего текста в личной библиотеке конкретного мыслителя; главным каналом все же является личный контакт при встрече лицом к лицу.

Один из них включает цепи личных отношений, среди которых наиболее важными являются отношения между учителями и их учениками; наряду с этими вертикальными связями есть и горизонтальные личные контакты между представителями одного поколения.

Наконец, «школа» может быть в буквальном смысле организацией — местом, где происходит обучение, а руководство и собственность переходят к следующим поколениям через явный ряд преемственности, как в Платоновой Академии, Ликее Аристотеля или неоконфуцианской Академии Долины Белого Оленя, основанной Чжу Си. Здесь доктрина является частью организационной собственности школы и символом ее социального самосознания.

Рисунки 2.1 и 2.2, так же как и большинство других сетевых схем в этой книге, иллюстрируют третий тип — цепочки личных отношений. На этих схемах легко узнать и четвертый тип — формально организованные школы[41].

Что же в таком случае показывают схемы китайской и греческой сетей? Первое, что должно поразить нас, это степень, в которой представленные на схемах

философы, особенно первостепенные из них (с именами, набранными целиком заглавными буквами), связаны с другими философами. Данные связи являются и вертикальными (цепочки «учитель — ученик» сквозь поколения), и горизонтальными (связи знакомства между ровесниками). Для значимых фигур эти связи имеют место на всех выделенных уровнях; «звезды» связаны не только с большим числом первостепенных и второстепенных фигур, чем кто бы то ни было, но и с меньшими, третьестепенными, фигурами[42].

Самые выдающиеся философы не являются организационными одиночками (изолятами), они — звенья цепочек учителей и учеников, также являющихся известными философами, и/или члены кружков значительных интеллектуалов- современников. Самые выдающиеся философы, как правило, являются учениками других, весьма значительных философов. В добавление к этой вертикальной организации социальных сетей сквозь поколения, творческие интеллектуалы склонны включаться в группы интеллектуально равных, причем такие группы могут быть кружками союзников или состоять из соперников и оппонентов.

В случае Греции я разделил философов на доминирующих, или «звезд» (dominant, stars), первостепенных (major), второстепенных (secondary) и третьестепенных (minor). Сетевые связи вычислены как «назад» (к прямым и опосредованным предшественникам), так и «вперед» (к ученикам)[43]. Называя их соответственно «восходящей» и «нисходящей» сторонами сетей, мы получаем:

Греческие философы              Восходящие              связи              Нисходящие              связи

Доминирующие (8)              3,8              4,0

Первостепенные (20)              2,0              2,2

Второстепенные (68)              1,3              1,0

Третьестепенные (237)              0,7              0,4

Доминирующие философы имеют, в среднем, существенно больше Связанных с ними личным знакомствомgt; старших коллег и ровесников, обладающих интеллектуальной значительностью, по сравнению с первостепенными философами, и так далее по мере снижения уровня. Различия становятся еще большими при анализе сетевых «выходов» (связей с учениками и младшими коллегами).

Более того, если мы исследуем данную сеть на предмет значительности тех интеллектуалов, с которыми связан каждый философ, мы увидим, что более значительные философы, как правило, сами связаны с другилш философами высокого уровня значимости. Из 28 доминирующих и первостепенных философов 18 (64%) связаны личным контактом с другими философами той же значимости, в сравнении с 33 из 68 (49%) второстепенных философов, связанных с коллегами данных высших уровней. Вообще говоря, чем выше ранг значительности, тем больше связей: Сократ прямо связан с тремя другими первостепенными философами и с одиннадцатью второстепенными; Платон связан с тремя первостепенными и шестью второстепенными философами.

Для китайских философов имеется та же структура.

Китайские философы              Восходящие              связи              Нисходящие              связи

Доминирующие (9)              4,7              6,0

Первостепенные (16)              2,4              1,6

Второстепенные (61)              1,5              1,0

Третьестепенные (356)              1,0              0,4

Философы, которые доминировали на протяжении длительных периодов интеллектуальной жизни, вновь имеют намного большее количество связей как с предшественниками, так и с последователями.

Китай: второстепенные философы (61):              2              шага              4 шага

Первостепенные или доминирующие философы              0,6              1,0

в восходящей линии Второстепенные философы в восходящей линии              1,0              1,7

Обе группы в восходящей линии              1,6              2,7

Два шага по цепочке связей обычно покрывают ровесников философа и поколение его учителей (хотя в плотных сетях могут быть цепочки из двух или более горизонтальных связей). Четыре шага открывают возможности для более сложных цепочек14.

В среднем, «звезды» китайской философии соседствуют в двух сетевых шагах с двумя первостепенными и двумя второстепенными философами; при расширении же круга до четырех шагов к предыдущим и последующим поколениям, каждый философ был обычно связан с более чем шестью другими значительными мыслителями. Первостепенные философы, которые не являются доминирующими, соединены в гораздо меньшей степени с другими первостепенными философами (в среднем, у них немного меньше, чем одна связь на протяжении двух шагов, и немного больше, чем одна связь на расстоянии четырех шагов), при этом они связаны с второстепенными философами почти так же хорошо, как и «звезды». Второстепенные философы имеют еще более скромные восходящие связи, но все же они богаче, чем у третьестепенных философов. У греков во мно-. гом картина является той же самой.

14 Вновь давайте постараемся вникнуть в действительный смысл моей методологии. Если бы мы могли добавлять связи к цепи до бесконечности и включили бы любых лиц в данные цепочки, какими бы длинными они ни были, для конечного связывания с кем-либо выдающимся, мы, без сомнения, соединили бы каждого с каждым во всей мировой истории.

Непосредственное сетевое соседство наиболее значительных греческих философов во многом сходно с китайскими аналогами. Для грекоб характерно еще большее количество связей с второстепенными фигурами, чем у китайцев, так что на расстоянии четырех шагов по восходящей линии они связаны, в среднем, с двенадцатью значительными философами. У обычных первостепенных философов (не «звезд») и в Греции, и в Китае примерно те же виды связей. При этом необходимо отметить, что у греческих второстепенных философов связи существенно лучше при углублении в сеть (4 шага), чем у второстепенных философов- китайцев; фактически, у греческих второстепенных философов примерно столько же глубоких связей, сколько и у первостепенных философов. Это происходит из-за того, что многие из второстепенных философов располагаются по нисходящим линиям вблизи от доминирующих греков с их богатыми связями; второстепенные фигуры, такие как Кратет Киник, Спевсипп или Антисфен, выигрывают от включения в линии перед Платоном или Сократом. Высокая плотность, характерная для греческих философских сетей в нескольких периодах, только частично достигается в Китае во время Академии Чжу Си и вновь — с группой «Сокровенного знания», линий преемственности братьев Чэн и других неоконфуцианцев.

Результатом этой сохраняющейся плотности на протяжении поколений является то, что значительные греческие философы опосредованным образом наследуют интеллектуальный капитал и побуждающую к творчеству энергию от очень крупного сообщества. Платон находится на расстоянии двух связей от Гор- гия и четырех связей от Протагора, Эмпедокла, Парменида и Пифагора. Эпикур расположен в четырех связях от Демокрита, но также и от Сократа; Аркесилай, скептик и реформатор Академии, находится на расстоянии двух связей и от Аристотеля, и от Зенона Стоика, а также в четырех связях от Сократа. Глубокая сеть Аристотеля включает шесть первостепенных и двенадцать второстепенных философов; такая же сеть Хрисиппа, наиболее утонченного из стоиков, включает четырех первостепенных и десять второстепенных философов. Как видим, значительность рождает значительность и чем плотнее сеть, тем лучше.