Структура традиционного ислама: еще одна дробь

В советское время с исламом (а может быть, еще даже и раньше, во времена Российской империи) произошло приблизительно то же самое, что с христианством.

Специфика Кавказского региона состоит в том, что ислам многими кавказскими народами был принят сравнительно недавно, и он сопрягается с другими местными доисламскими духовными традициями, которые на самом деле являются более древними и глубокими. В частности, нартский эпос, о котором мы говорили.

Таким образом, сейчас Кавказский регион, народы Северного Кавказа, за вычетом русских, имеют в знаменателе сразу два этажа, еще одну определенную дробь. Наиболее близкий к логосу и наиболее поверхностный уровень — это ислам. Но ислам интуитивный, ислам как дань традициям, а не как самодостаточный осознанный социально-политический проект, ислам в целом бессознательный.

Еще ниже находится этномифология, которая с исламом связана лишь тем, что также находится в знаменателе, хотя в более глубоком его пласте.

Российский ЛОГОС (?)

ИСЛАМ

Этномифология (,нартский эпос и др.)

Схема двойной дроби кавказского ислама

Есть определенное концептуальное пространство, где эти два уровня знаменателя между собой соприкасаются.

диции, исламской религии, на самом деле через более широкое толкование исламских законов, заповедей, через привнесение многих локальных мифологических элементов служат инстанцией, где доисламская этномифология, домонотеистическая (не монотеистическая) традиция частично согласуется с исламом.

Существует также адат, особое горское право, которое есть нечто среднее между этническими обычаями и законами шариата.

Напомним, что пока и среди русских православие является интуитивным самоопределением, бессознательным явлением. Ислам существует приблизительно в такой же ситуации. Он находится в социальном подполье. Не только в юридическом подполье, но именно в социальном подполье.

Что значит нахождение ислама здесь, в знаменателе? Это значит, что ислам блокирован, как в свое время было блокировано точно так же православие, от того, чтобы выступать в качестве полноценного логоса, исламского логоса. Он выступает как исламский мифос. И как исламский мифос его терпят, а как исламский логос — нет. Такой ислам является обобщенной бессознательной идентичностью многих северокавказских народов, почти всех, кроме осетин (и абхазов), которые преимущественно христиане. И сейчас многими силами предпринимаются попытки из бессознательного ислама прорваться на уровень исламского логоса.

Ваххабизм и исламский логос Что такое исламский логос? В каких формах, где и как он проявляется? Проанализируем явление ваххабизма. Ваххабизм не просто прорастает в качестве идеологи чески- политического выражения бессознательного ислама. Ваххабизм является идеологией, импортированной из Саудовской Аравии, и представляет собой очень упрощенную политизированную версию. Ранее мы уже упоминали о трех ветвях христианства. Обратите внимание, как по-разному, например, протестанты, католики и православные понимают государство, церковь, иерархию, какие политические выводы делают из своих учений. Так вот, ваххабизм в исламе, если сравнивать ислам с христианством, — это некая искусственная конструкция, претензия выбрать себя за нечто среднее, как если бы какое-то направление в христианстве провозгласило, что оно претендует на общехристианство, на то, что является общим для православия, католичества и протестантизма.

Приблизительно то же самое утверждают ваххабиты. Они говорят: «Мусульманин — это универсальная категория. Независимо от мазхабов (мазхабы — это традиционная школа толкования ислама, в суннизме есть четыре маз- хаба, в шиизме — один), школ, национальных традиций. Поэтому давайте придерживаться только Корана, а не его толкований и строить на нем свой религиозный и социальный логос. Это будет чистым исламом». Иногда ваххабиты называют себя «салафитами» или сторонниками «чистого ислама». Они отрицают традиционный ислам и претендуют на то, что являются носителями некоего универсального, всеобщего ислама — ислама, который в первую очередь противостоит исламу, укорененному на местном уровне. Самым главным врагом ваххабизма и салафнзма является суфизм именно потому, что в суфизме легитимизируется аффектация бессознательного ислама еще более бессознательной этномифологией.

Ваххабизм основан на сетевой системе особых братств- джамаатов. Это структура жестко противоположна структуре суфийских вирдов, или этнических объединений.

Ваххабиты и салафиты являются прямым аналогом протестантов, которые также изначально ставили задачу вернуться к раннехристианским общинам и освободиться от напластований толкований и обрядов, пришедших в христианство, с их точки зрения, позже. Можно сказать, что ваххабиты отстаивают исламский логос в полном отрыве от бессознательного и, более того, противопоставляют числитель знаменателю, считая, что именно мифос (исламский или этнический) надо выкорчевывать прежде всего.

Салафитско-ваххабитский ислам получил широкое распространение на Северном Кавказе в ту эпоху, когда советская система рухнула. При этом он не пророс изнутри. Это проект целиком импортированный, гетерогенный, в отличие от православного проекта. Православие прорастает из нашего бессознательного в наше сознание. От православного мифоса мы постепенно и с трудом переходим к православному логосу.

Ваххабизм же подобен не столько пробуждению исламских традиций в обществах Северного Кавказа, сколько импорту зарубежной западной идеологии нашими либералами. Вот в чем сходство между ваххабизмом и реформаторами 1990-х: и те и другие импортировали внешний логос. Одни ?— либеральный постмодернистский, который вообще к нашему обществу не имел никогда никакого отношения. А другие — исламский еретический логос, который совершенно никаким образом не произрастал из почвы регионального ислама, особенно аффектированного своей этномифологической особенностью.