Социологические взгляды нового Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Данное введение позволит нам довольно корректно описать и осмыслить с социологической точки зрения, что мы имеем в виду, когда говорим о русском православии сегодня.

Прежде всего надо сделать следующее.

Причем мы видели, что, поскольку в самой христианской доктрине, православной доктрине, существуют все три режима бессознательного, которые мы разбирали выше, соответственно, под смутным бессознательным «православием» можно понимать все, что угодно — от жесткой аскетической практики до мистической ноктюр- нической созерцательности, которая на практике может выражаться в простой лени. А если это «затопленное православие» еще не точно выявлено в человеческом бессознательном, не поднято на уровень сознания, но существует в виде грез, снов и интуиций, то оно вполне может соприка саться с обрывочными элементами чего-то совсем другого.

Хотя, конечно, оно там есть, оно туда спустилось (не по своей воле, а под давлением атеистического советского государства), поэтому-то современные россияне и говорят — «мы православные», когда надо хоть как-то себя определять. На уровне логоса от православия осталось не много, а вот на уровне бессознательного каким-то смутным образом кое-что сохранилось.

Православие у современных россиян спустилось в бессознательное. Одна из главных задач нового патриарха Кирилла — выведение этого бессознательного православия на уровень сознания и утверждение его в качестве православного логоса. Этот процесс может быть назван воцер- ковлением российского общества. Патриарх Кирилл много раз говорил, что церковь у нас отделена от государства, мы пока с этим ничего поделать не можем, мы достаточно слабы. Кто мы? Сознательные представители православного логоса. Но мы — это еще и весь народ наш, пока еще лишь бессознательно православный, пока еще стоящий в стороне, пока еще православный сквозь сон.

Мы не можем сразу и четко воцерковить всех, связать социальные, государственные, политические, образовательные, культурные институты с нормативами православия. Тем более не можем подчинить себе государство. Тем более наше тяжело болеющее государство, которое скорее заразит нашу православную церковь, чем будет спасено ею. Мы его просто не потянем. Поэтому патриарх Кирилл ставит своей программой наступление церкви на общество. Он многократно подчеркивал ранее: да, церковь отделена от государства, но в какой статье современной Конституции утверждается, что церковь отделена от общества? Такого утверждения нет в силу того, что общество —вещь более размытая, более неопределенная, менее точно поддающаяся регламентации социально-политических, юридических и административных кодексов. А значит, для воцер- ковления российского общества никаких преград нет.

Поступление церкви на общество

После ликвидации советского логоса все больше внимания сосредоточивалось на православии.

В первую очередь наступление пойдет по линии образования, потому что важнее всего начать с тех областей, которые приоритетно занимаются логосом. Сейчас во многих школах начинается введение основ православной культуры. В вузах то здесь, то там вводится предмет теологии. Богословие преподается все шире и шире. Однако это очень непростая, чреватая многими конфликтами вещь. То место, где снова должен утвердиться православный логос, не является пустым, оно уже занято. Оно захламлено останками предшествующего, уже совершенно разложившегося советского логоса, с существенными вкраплениями логоса либерального (в постмодернистской стадии), фрагментарно скопированного с западных обществ и кое-как инсталлированного в образование, политику, экономику, культуру, СМИ — включая наспех списанную с западных образцов Конституцию.

Предстоит непростая работа, потому что примирение православного логоса и логоса модерна невозможно. Логос модерна является отрицанием христианства, это логос антихриста, антилогос. Иногда, если дом пришел в полную негодность, лучше его построить заново, чем пытаться восстановить. Сейчас решается очень серьезный вопрос — будет л и снесено здание модерна (с вкраплениями постмодерна) под корень, и тогда на его месте построят (восстановят) православный логос (но это огромная работа и очень опасная, потому что какое-то время на месте числителя будет пустырь), либо будут пытаться каким-то образом сочетать несочетаемое, находить те части здания, которые еще не прогнили, еще целы и которые можно так или иначе использовать, встроив в новый контекст. В любом случае и при любых обстоятельствах бессознательная идентичность русского народа будет становиться все более и более сознательной.