<<
>>

Сдвиг социологии

Кризис социологии касается самого ее определения. Он происходит от растущей трудности поставить в центр исследований общественной жизни идею общества. Конечно, мы часто употребляем это слово в нейтральном смысле, говорить о «французском обществе» означает чаще всего говорить о Франции...
Между тем, социология сформировалась и развивалась, отталкиваясь от той идеи, что общественное целое организуется вокруг некоего центра или соответственно логике центра. В результате различные области коллективной жизни были как бы предназначены выполнять институционализированные функции, поддерживаемые механизмами социального контроля и социализации. Упомянутые общественные целостности обладают равновесием, которое не исключает ни напряжений, ни внутренних кризисов, но преображает институциональные механизмы в конкретную совокупность, привычной формой которой является национальное государство. Идея общества неотделима на самом деле от реальности национальных государств, а под центром или централизованной логикой общества почти всегда имеется в виду правовое государство в английской и французской традиции. Такой образ общества в действительности более стар, чем социология, и происходит большей частью от XVI, XVII и XVIII веков. Именно тогда появилась идея института, Локк и Монтескье придали [:34] институциональному образу общества его классическую форму. Социология возникает именно в тот час, когда подобная юридическая концепция общественного единства оказывается поставлена под вопрос эволюционизмом. В ходе XIX века развивается, особенно в лице Конта, Дюркгейма, Вебера, Тенниса, идея о неотвратимом подъеме современности, рационализации и секуляризации, разрушающем все, что было связано с сущностями, принадлежностями, верованиями. Западный мир — и с ним, вероятно, вся планета — включается, таким образом, в историческую борьбу Просвещения против традиции, инструментального рационализма против ком-мунитарной экспрессивности.
Доведенная до своей крайней черты подобная концепция разрушила бы саму идею общества, сведя его к обобщенному образу рынка. Однако идея общества развивалась, стремясь отыскать порядок в изменении, институционализировать новые ценности. Достоверно, что подобное развитие, благоприятствующее центральным странам и привилегированным общественным слоям, вызывало параллельно по мере удаления от очага индустриализации защитные реакции, апеллировавшие к культурной специфичности в противовес универсализму торгового и индустриального разума. Но такой призыв, если и мог питать историческую мысль, не мог породить другие социологические концепции, так как он, рожденный потребностью защиты от господствующей модели эволюции, обратился к сущности и культуре, а не к формам экономической и общественной организации. Индустриальные общества сами пересечены мощными романтическими течениями, противостоящими бесчеловечной современности. Но общественная мысль, тем не менее, формируется в точке пересечения понятий института и эволюции. Именно так создавалась социология, и Огюст Конт потому стал творцом социологии, что он отстаивает одновременно и прогресс, и порядок. На другом конце линии Толкотт Парсонс, создавший последнюю крупную концепцию классической социологии, опирался на эволюционистскую теорию, на сильно представленные в ней разные пары противоположностей между традицией и современностью, столь характерные для его анализа действия. В этом кульминационном пункте классической социологии порядок, в конечном счете, восторжествовал над изменением, общество приняло вид целого, стабильно и связно организованного вокруг принципов инструментальной рациональности. Несомненно, что всегда существует сопротивление этим ценностям и напряжение внутри общества. Но [:35] это никоим образом не мешает триумфу социологии Парсонса или политической философии Липсета в эпоху, когда Соединенным Штатам, как кажется, безусловно принадлежит мировое первенство. Общество является, таким образом, той целостностью, которая образуется при опоре на рациональность, что единственно позволяет развиваться подсчетам, обмену, торговле и кроме того давать необходимые ответы на непрерывные изменения ситуаций.
<< | >>
Источник: Ален Турен. ВОЗВРАЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ДЕЙСТВУЮЩЕГО Очерк социологии. 1998

Еще по теме Сдвиг социологии:

  1. Моделирование структурных сдвигов в экономике
  2. Парадигмальный сдвиг
  3. Сдвиг темперамента
  4. Глобальные сдвиги и Россия
  5. Сдвиги в сознании и поведении работников
  6. Противоречивые социально-экономические сдвиги
  7. 4. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ СДВИГИ В ПОСЛЕСИНЬХАЙСКИЕ ГОДЫ
  8. 8. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ СДВИГИ В КИТАЕ 1918-1927 г.
  9. Основные направления социальных сдвигов и изменения классовой структуры
  10. Сдвиги в общественном сознании и кризис традиционного механизма трудовой мотивации
  11. А. ПОДХОД К СОЦИОЛОГИИ АРХИТЕКТУРЫ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ТЕОРИЙ И МНОГООБРАЗНЫХ ПОДРАЗДЕЛОВ СОЦИОЛОГИИ
  12. РАЗДЕЛ 2 ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ. СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ, ЕЕ ЭВОЛЮЦИЯ, СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ
  13. 1.3. Социология и другие науки о человеке и обществе. Предмет социологии
  14. УРБАНИСТИКА, СОЦИОЛОГИЯ ГОРОДА И СОЦИОЛОГИЯ АРХИТЕКТУРЫ: ПОИСК ВЗАИМОСВЯЗЕЙ
  15. Дугин А.Г.. Логос и мифос. Социология глубин. — М.: Академический Проект; Трикста.— 364 с. — (Технологии социологии)., 2010
  16. РАЗДЕЛ 4 СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ. ПРОФЕССИЯ СОЦИОЛОГА
  17. ОБЩЕСТВА: СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ СДВИГИ
  18. Докторов Б.З.. Современная российская социология: Историко-биографические поиски. В 3-х тт. Том 2: Беседы с социологами четырех поколений. - М.: ЦСПиМ. - 1343 с., 2011