<<
>>

Релятивизация мифа о прогрессе

В чем специфика «психологии глубин» и «социологии глубин»?

Главный философский и методологический принцип социологии глубин заключается в релятивизации мифа о прогрессе.

Наука Нового времени, начиная со второй половины XVIII века и заканчивая серединой XX века, существовала в так называемой «парадигме прогресса». Это означало универсальную доминацию убежденности в том, что общество развивается поступательно и только в одном направлении: от простого к сложному, от низшего к высшему. Все движение общества: наук, знаний, социальных институтов, политических систем, методологий идет только в одном направлении — в направлении развития.

Идея прогресса заключается в том, что все процессы протекают в историческом времени, где каждый последующий момент снимает предыдущий. Поэтому, например, совокупность знаний социальных институтов 2000 года отменяет необходимость изучения знаний и методологий 1900 года. Когда мы смотрим с позиции общества, философии, науки 2000 года на то, что было в 1900 году, мы говорим, что там все было предварительно, жалко, часто неправильно и убого. Бее, что было в 1900 году, старо, скучно и неинтересно, а все, что происходит в 2000 году, включая системы социальных знаний, является новым, актуальным, свежим и т. п. Единственная связь 1900 года, со всеми его социальными и научными системами с 2000 годом — это причинный характер, каузальная связь. То, что было в 1900 году, породило 2000 год, но, породив, забылось, поскольку все наиболее осмысленное, наиболее важное из 1900 года перешло в 2000 год. Поэтому история, изучение истории — изучение чего-то мертвого.

Так возникает определенная топика, топика прогресса. Топика — это концептуальное пространство, в котором происходит исследование. Прогрессистсхая социология — это изучение обществ в развитии, в логике прогресса, где каждый последующий момент снимает предыдущий. При этом от предыдущего момента в последующем ничего не остается; предыдущий момент полностью, как говорит Гегель, снимается. Парадигма прогресса была нормой и догмой классической науки до того момента, пока в классической науке не произошли изменения: открытия теории относительности Эйнштейна1, квантовой механики Бора2, кварков и теории су перетру н и т. п. Тогда физические естественные науки стали пересматривать тематику безотносительного развития и возникла так называемая критическая тенденция в философии науки. К середине XX века возникает очень интересная ситуация. Миф о прогрессе, о поступательном развитии общества, человеческих знаний, человеческих социальных и политических институтов, начинает релятивизироваться. Появляется новое концептуальное пространство, новая топика, которую и можно назвать «топикой глубин».

<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Логос и мифос. Социология глубин. — М.: Академический Проект; Трикста.— 364 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме Релятивизация мифа о прогрессе:

  1. Навязывание мифа
  2. Рождение мифа
  3. Творцы мифа
  4. МИРЧА ЭЛИАДЕ. АСПЕКТЫ МИФА, 1995
  5. Три мифа португальской истории25
  6. Тбилиси, 1986 г. ПОЯВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ НА ФОНЕ МИФА
  7. РОЛЬ МИФА И РИТУАЛА В ДИАЛОГЕ ВОСТОКА И ЗАПАДА
  8. ДУХОВНЫЙ ПРОГРЕСС
  9. ИСТОЧНИКИ ПРОГРЕССА
  10. СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС
  11. Эволюция идеи прогресса
  12. ИДЕЯ ПРОГРЕССА
  13. Механизм прогресса
  14. Определение прогресса
  15. ФОРМЫ ПРОГРЕССА
  16. Отказ от идеи прогресса
  17. Глава 5. Вера в прогресс