Когда речь едет о перформативе, перформансе или перформатив- ностиу то подчеркивается конституирующий мир аспект тела Место его проявления — язык и социальная деятельность. Когда в дальнейшем мы будем говорить о перформативном характере тела, то суть дела заключается в языке как действии и в социальной деятельности как инсценировании и представлении. Если человеческая деятельность понимается как культурная деятельность, культурный перформанс, то это ведет к изменению в понимании социальных процессов. В этом случае большее внимание уделяется телесности действующего, а также событийному и постановочному характеру действий. Тогда становится очевидным, что социальная деятельность — это больше, чем осуществление намерений. Это «больше» состоит среди прочего в способе, которым действующие лица проводят свои намерения и достигают цели. В эти процессы включаются неосознанные желания, предыдущие опыт и чувства Несмотря на одинаковую интенциональную направленность действия, в том, как оно проводится, в инсценировании его телесного исполнения выявляются значительные различия, как общего порядка — исторические, культурные и социальные условия, так и частного — условия, связанные с уникальностью действующего лица Сочетание обоих групп факторов создает перформативный характер языковой и социальной деятельности, включая ее непреднамеренные побочные воздействия. Процессуальный и событийный характер этой деятельности обнаруживает границы ее планомерности и предсказуемости. Характер и качество социальных связей в существенной мере зависят от того, как люди в процессе деятельности размещают свои тела, какую телесную дистанцию выбирают, какую позу тела принимают, какие жесты используют. Этими знаками они многое сообщают другому о себе. Они делятся с другим своим ощущением жизни, своим способом видеть, чувствовать и переживать мир. Несмотря на принципиальную роль для эффекта социального действия этих аспектов телесной пер- формативности, они отсутствуют во многих теориях действия, все еще редуцирующих действие человека к сознанию и пренебрегающих чувственными и контекстуальными условиями поступка1. Чтобы избежать этой редукции, нужно исследовать, как проявляется социальное действие, как оно связано с речью и воображением, как общественные и культурные образцы способствуют его уникальности и как соотносятся его событийный характер и повторяющиеся аспекты. Нужно выяснить вопрос, насколько возможно понимать речь и коммуникацию как действие и какую роль играют окликание и повторение в становлении гендерной, социальной и этнической идентичности. В такой перспективе социальное действие понимается как чувственно-телесное подражание культурным практикам, соучастие в них и их конструирование. Художественная и социальная деятельность представляются как перфор- манСу речь — как перформативное действие, а перформативность выступает как производное понятие, в полной мере тематизирующее эти связи. Когда речь идет о перформансе как телесном исполнении художественного или социального действия, то тем самым обозначается уникальное, ограниченное во времени событие. Художественный перформанс имеет место в установленное время как представление перед или совместно со зрителями. Это событие, приостанавливающее порядок будней, приводящее зрителей в шок и сообщающее им новый опыт. Для того чтобы событие было художественным перформансом, необходимо соблюдение соответствующих условий. К ним относятся среди прочего зрители или зрительницы, которые играют для развития событий конституирующую роль. Собственно перформанс возникает только в этой связи художественного действа со зрителями. Если он документируется с помощью видео, то получается медиальное представление события, в котором оно переводится в последовательность образов. Тем самым снимается мимолетный, ускользающий характер события, оно становится повторимым и при этом принципиально трансформируется. Ви- деоперформанс — это уже результат. По аналогии можно понимать и ритуальные представления, такие как политические демонстрации, церемонии и литургии, свадьбы, празднование Рождества или назначение на должность, уход со службы. И в этих случаях событие телесно инсценируется и исполняется,, оно сообщает участвующим чувство взаи- мопринадлежности и коллективности и производит воздействие, выходящее за пределы настоящего. В повседневности имеет место множество инсценирований и представлений социальных ситуаций, в которых люди с помощью композиций своего тела выражают то, как они хотят выглядеть и какую роль в сообществе они хотят занять. Некоторые из этих действий ритуальны и маркируют особенную институциональную и общественную ситуацию, как, например, праздник, торжество или переход из одного социального статуса в другой. Эти социальные действия телесны, сценичны и экспрессивны. Они содержат игровые элементы и требуют инкорпорированного практического знания о том, как они должны проводиться в определенной ситуации.