АСКЕТИЗМ ДЖАЙНОВ

Строгие практики джайнизма ограничивали состав последователей-мирян городскими жителями; с течением времени джайнизм обрел особую нишу, придав своим доктринам такую форму, что они привлекали городских купцов и отторгали последователей из сельской местности. Социальная база джайнизма более узкая, чем у народных индуистских культов или у буддистов в их лучшие времена. Однако в периоды расцвета прибрежной торговли джайны могли накапливать богатство в масштабах, до которых было далеко брахманам с их сельской экономикой. Поскольку та же самая ресурсная основа в виде доходов от

прибрежной торговли обеспечивала существование большей части сильных государств на юге и западном побережье Индии, джайнизм оказался вовлечен в жесткие государственные конфликты, сходные с религиозными войнами. Джайнизм вытеснили с юга после 1130 г., когда новые движения шиваитов и вишнуитов изменили кастовую систему, открыв индуистам возможность заниматься коммерцией, причем во времена Моголов индуисты уже начали господствовать в этой сфере [Braudel, 1979/1984, р. 484-520]. Никогда не являвшийся столь крупной религией, как буддизм, джайнизм сохранился дольше. Имея относительно слабую lt;социальнуюgt; базу, он играл роль осторожного наблюдателя за развертыванием интеллектуального пространства.