АСКЕТИЗМ ДЖАЙНОВ

Начало распространения джайнизма сходно с тем, что происходило и с буддизмом. Начав в Магадхе, джайны в период после империи Маурьев, строя свои храмы, достигли Андхры на юго-востоке, Матуры в верховьях Ганга и продолжали это движение при правлении Гуптов [Craven, 1975; Coomaraswamy, 1927/1965; Dutt, 1962; Zimmer, 1951, p.

181-279; OHI, 1981, p. 98-102, 137-138]. На ранних этапах установления имперской власти джайны поддерживали тесные связи с царским двором. Таким образом, состав покровителей джайнов ограничивался по большей части местными царьками и прибрежными купцами на западе и юге, что делало буддизм единственным представителем аскетической монашеской религии в сердце страны — долине Ганга — и на севере Индии.
Строгие практики джайнизма ограничивали состав последователей-мирян городскими жителями; с течением времени джайнизм обрел особую нишу, придав своим доктринам такую форму, что они привлекали городских купцов и отторгали последователей из сельской местности. Социальная база джайнизма более узкая, чем у народных индуистских культов или у буддистов в их лучшие времена. Однако в периоды расцвета прибрежной торговли джайны могли накапливать богатство в масштабах, до которых было далеко брахманам с их сельской экономикой. Поскольку та же самая ресурсная основа в виде доходов от
прибрежной торговли обеспечивала существование большей части сильных государств на юге и западном побережье Индии, джайнизм оказался вовлечен в жесткие государственные конфликты, сходные с религиозными войнами. Джайнизм вытеснили с юга после 1130 г., когда новые движения шиваитов и вишнуитов изменили кастовую систему, открыв индуистам возможность заниматься коммерцией, причем во времена Моголов индуисты уже начали господствовать в этой сфере [Braudel, 1979/1984, р. 484-520]. Никогда не являвшийся столь крупной религией, как буддизм, джайнизм сохранился дольше. Имея относительно слабую lt;социальнуюgt; базу, он играл роль осторожного наблюдателя за развертыванием интеллектуального пространства.

<< | >>

↑

Источник: РЭНДАЛЛ КОЛЛИНЗ. Социология философий: глобальная теория интеллектуального изменения. 2002

Помощь с написанием учебных работ

Еще по теме АСКЕТИЗМ ДЖАЙНОВ:

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -