Ясперс об основных идеях Ницше

Ницше отзывался чуть ли не на все вопросы жизни. В его книгах можно найти яркие суждения о природе, жизни, болезни и здоровье, о человеке, о семье, о народе, о мужчинах и женщинах, государстве, религии, морали, науке, искусстве. Понимание этих высказываний возможно как по пути отрицания общепринятых мнений по этим вопросам, так и поиска позитивных ответов. Ясперс отмечал, что переход от негативного к позитивному оставался проблемой до самого конца творческого пути Ницше. Он характеризует свое философствование то как «опрокидывание идолов», то как «рисование на стене новых идеалов». Такова ситуация после «смерти Бога»: отрицать старое и создавать новое. Ясперс писал: «Мысль Ницше иногда может показаться пустой, а затем — захватывающей до глубины души. Она пуста, когда мы стремимся получить нечто значимое и существенное в наличности; она наполнена, когда мы начинаем участвовать в движении».§§ В отличие от великих философов прошлого, у которых преобладает утверждение, Ницше добивается большей истинности благодаря отрицанию.

Чтобы правильно понять Ницше, Ясперс различает рациональность и историчность. Под рациональностью понимается всеобщность, а под историчностью — уникальность. Но на самом деле первая включает критику, а вторая является формой обнаружения всеобщего. Ясперс писал: «Отрицание как проявление рационального понимания оборачивается утверждением, будучи поставлено на службу историчности».*** Негативная и позитивная стороны философствования взаимосвязаны. Философ живет в мире утвердившихся мнений, которые, однако, стареют и уже не отвечают на вызов современности. Отсюда критика этих мнений как закостеневших предрассудков. В ней заключается позитивный импульс: поиски нового образа человека, нового образа будущего. В качестве основы проекта большой политики Ницше выдвигает учение о воле к власти. Однако понимание его связано, по Ясперсу, не столько с мистическими пророчествами самого Ницше, сколько с самопониманием читателя и интерпретатора Ницше.