<<
>>

ГЛАВА XXV ВСЯКАЯ РЕЛИГИЯ, ОТЛИЧАЮЩАЯСЯ НЕТЕРПИМОСТЬЮ, ПО СУЩЕСТВУ ТОЛКАЕТ К ЦАРЕУБИЙСТВУ

Почти все религии отличаются нетерпимостью, и во всякой такой религии нетерпимость служит предлогом для убийств и преследований. Даже трон не защищен от свирепости духовенства. Только допустите нетерпимость — и попы получают возможность преследовать врага божия как в дворцах а, так и в хижинах.

Нетерпимость — мать цареубийства.

На нетерпимости церковь воздвигала здание своего величия. Все члены ее помогали его построению. Все думали, что их будут уважать и онп будут тем более счастливы20, чем могущественнее будет корпорация, к которой они принадлежат. Священники во все времена занимались лишь усилением церковной власти21. Повсюду духовенство было и должно было оставаться честолюбивым.

а Если верить иезуиту Сантарелли то папа имеет право наказывать королей. В «Трактате о ереси, расколе, отступничестве и папской власти», напечатанном в 1626 г. в Риме с разрешения властей у наследников Бартелинп Ланоти, этот иезуит пишет: «Власть папы над государями не только направляющая, но и исправляющая. Поэтому верховный первосвященник может налагать наказания светского характера на государей-еретиков: он может не только отлучать их, но и лишать королевской власти и освобождать пх подданных от присяги на верность; он может назначать опекунов государям, неспособным править, и может делать это без церковного собора, потому что суд папы и суд Иисуса Христа — одип и тот же суд. Папа, прибавляет он в другом месте этого труда, может низлагать королей либо потому, что они неспособны управлять, либо потому, что они слабо защищают церковь. Он может по вышеназванным основаниям и ради исправления ц в пример королям казнить смертью нерачительных».

Но разве честолюбие какой-нибудь корпорации неизбежно является общественным злом? Да, если эта корпорация совершает действия, противоречащие общему благу. Мало значит, были ли в Греции Лпкург, Леонид, Тимолеон, а в Риме Брут, Эмилий77*, Регул честолюбивы.

Эту страсть они могли проявить лишь в виде услуг, оказанных отечеству. Иное дело — духовенство; оно стремится к верховной власти и может облечься ею, лишь отняв власть у ее законных владельцев. Поэтому оно должно вести непрерывную тайную войну со светской властью, унизить для этого авторитет государей и правителей, разнуздать нетерпимость, колебля этим троны п доводя до отупения граждана, делая их одновременно бедными78, ленивыми и невежественными. Таким образом, все ступени, по которым духовенство поднимается к верховной власти, знаменуют какие-нибудь общественные бедствия.

Когда-нибудь папизм добьется уничтожения во Франции законов и парламента, а такое уничтожение всегда является свидетельством порчи национальных нравов и гибели государства.

Напрасно станут отрицать честолюбие духовенства. Изучение человека убеждает в этом тех, кто им занимается, а изучение истории — того, кто знакомится с историей церкви. С того момента, как у нее появился глава, облеченный светской властью, он поставил себе целью унижение королей. Он захотел иметь возможность распоряжаться по своему усмотрению пх жизнью и их короной. Таковы были его замыслы. Для выполнения их нужно было, чтобы сами государи способствовали своему унижению, чтобы попы вкрались в их доверие, стали их советниками, разделили с ними власть. Это было сделано с успехом. Но это было еще не все. Нужно было незаметно дать восторжествовать взгляду о превосходстве духовной власти над светской. Для этого папы стали осыпать церковными почестями всякого, кто по примеру Беллармина выдвигал учение, что государи должны подчиняться первосвященникам, и называл всякое сомнение в этом вопросе ересью.

После того как это учение распространилось и утвердилось, церковь смогла провозглашать свои анафемы и проповедовать крестовые походы против не повинующихся ее приказаниям монархов а, сеять повсюду раздор. Во имя бога мира она могла истреблять часть человечества6. Все, что она могла сделать, она сделала. Вскоре ее власть оказалась равной власти древних кельтских жрецов-друидов, которые повелевали бретонцами, галлами, скандинавами, отлучали государей и приносили их в жертву своим капризам и интересам.

Но чтобы распоряжаться жизнью королей, надо было предварительно подчинить себе дух народа. Каким путем добилась этого церковь?

<< | >>
Источник: КЛОД Адриан ГЕЛЬВЕЦИЙ. Сочинения в 2-х томах. Том 2. 1974

Еще по теме ГЛАВА XXV ВСЯКАЯ РЕЛИГИЯ, ОТЛИЧАЮЩАЯСЯ НЕТЕРПИМОСТЬЮ, ПО СУЩЕСТВУ ТОЛКАЕТ К ЦАРЕУБИЙСТВУ:

  1. ГЛАВА XV О ГРАЖДАНСКОЙ НЕТЕРПИМОСТИ
  2. ГЛАВА XVIII О РЕЛИГИОЗНОЙ НЕТЕРПИМОСТИ
  3. ГЛАВА 11 ВСЯКАЯ НОВАЯ ИДЕЯ ЕСТЬ ДАР СЛУЧАЯ
  4. ГЛАВА XX НЕТЕРПИМОСТЬ - ОСНОВА ВЕЛИЧИЯ ДУХОВЕНСТВА
  5. Глава XXV.
  6. ГЛАВА XXV (39)
  7. ГЛАВА XXV (98)
  8. Глава XXV
  9. ГЛАВА XIX НЕТЕРПИМОСТЬ II ПРЕСЛЕДОВАНИЕ НЕ СУТЬ БОЖЕСТВЕННЫЕ ЗАПОВЕДИ
  10. ГЛАВА XXV О СОВЕТЕ
  11. ГЛАВА XXI О НЕВОЗМОЖНОСТИ ПОДАВИТЬ В ЧЕЛОВЕКЕ ЧУВСТВО НЕТЕРПИМОСТИ; О СПОСОБАХ БОРЬБЫ С ЕГО РЕЗУЛЬТАТАМИ
  12. ГЛАВА XVI НЕТЕРПИМОСТЬ ЧАСТО БЫВАЕТ РОКОВОЙ ДЛЯ ГОСУДАРЕЙ
  13. Глава XXV ОБ ОТНОШЕНИИ
  14. Глава XXV. НИЦШЕ
  15. ГЛАВА X ВСЯКАЯ ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ РЕФОРМА В ДУХОВНОМ ВОСПИТАНИИ ПРЕДПОЛАГАЕТ РЕФОРМУ В ЗАКОНАХ И ФОРМЕ ПРАВЛЕНИЯ
  16. Глава XV Император Павел I. — Постройка Михайловского замка. — Памятник Петру I. — Упразднение Городской Думы и учреждение Ратъауза. — Характер государя. — Его любимые резиденции: Гатчина и Павловск. — Заговор и цареубийство 11 марта 1801 года.
  17. Глава XXV. ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ МИР
  18. Глава XXV Хороший урок