<<
>>

XIV О принципе отделения учения о добродетели от учения о праве

Это отделение, на котором покоится также основное деление учения о нравственности вообще, основывается на том, что понятие свободы, общее им обоим, делает необходимым деление на обязанности внешней и на обязанности внутренней свободы; из них лишь последние этические.— Поэтому учение о добродетели именно как условие всякого долга добродетели (так же как приведенное выше учение о совести есть условие всякого долга вообще) должно быть предпослано как подготовительная часть (discursus praeliminaris).

Примечание Об учении о д об р од ете ли по принципу в нут ренней свободы

Навык (habitus) есть легкость в совершении поступков и субъективное совершенство произвола.— Однако не всякий такой навык есть сво- водный навык (habitus libertatis), ведь еста он привычка (assuetudo), т.

е. однообразие поступка, ставшее необходимостью от частого его повторения, то этот навык йе возникает из свободы, стало быть, не есть моральный навык. Следовательно, нельзя дать дефиницию добродетели через навык в свободных законосообразных поступках; но это можно, если мы добавим «в совершении поступков определять себя представлением о законе», и тогда такой навык есть свойство не произвола, а воли, которая вместе с принимаемым ею правилом есть в то же время устанавливающая всеобщие законы способность желания, и лишь такой навык может быть причислен к добродетели.

Для внутренней свободы требуются, однако, две вещи: в каждом данном случае справляться с самим собой (animus sui compos) и владеть собой (imperium in semetipsum), т. е. обуздывать свои аффекты и укрощать свои страсти.— Нрав (indoles) в обоих этих состояниях благородный (erecta), в противоположном же случае неблагородный (indoles abiecta, serva).

<< | >>
Источник: Иммануил Кант. Сочинения. В шести томах. Том 4. ч.2. 1965

Еще по теме XIV О принципе отделения учения о добродетели от учения о праве:

  1. X Высший принцип учения о праве был аналитическим; высший принцип учения о добродетели синтетический
  2. 2. Основные проблемы в составе учения о вещном праве и праве собственности на современном этапе
  3. § 3. Современное состояние учения о вещном праве и праве собственности
  4. УЧЕНИЯ О ПРАВЕ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
  5. УЧЕНИЯ О ПРАВЕ ЧАСТЬ ВТОРАЯ
  6. I Рассмотрение понятия учения о добродетели
  7. УЧЕНИЯ О ДОБРОДЕТЕЛИ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ О НАЧАЛАХ
  8. Предварительные понятия для деления учения о добродетели
  9. МЕТАФИЗИКА НРАВОВ ЧАСТЬ ВТОРАЯ МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ НАЧАЛА УЧЕНИЯ О ДОБРОДЕТЕЛИ
  10. ЭТИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ О НАЧАЛ АХ ЧАСТЬ ВТОРАЯ ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ ДОБРОДЕТЕЛИ ПО ОТНОШЕНИЮ К ДРУГИМ
  11. Глава 4. ПРАВО СОБСТВЕННОСТИ КАК СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ УЧЕНИЯ О ВЕЩНОМ ПРАВЕ
  12. ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ К МЕТАФИЗИЧЕСКИМ НАЧАЛАМ УЧЕНИЯ О ПРАВЕ
  13. XIII Общие основоположения метафизики нравов при рассмотрении чистого учения о добродетели
  14. Принципы учения об искуплении
  15. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ И ИДЕИ ФИЛОСОФСКОГО УЧЕНИЯ
  16. §5. ЭТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ЭПОХИ МИН И ЦИН. УКРЕПЛЕНИЕ И КАНОНИЗАЦИЯ КОНФУЦИАНСТВА (XIV-XIX ВВ.)
  17. Средства деятельности учения Средства предметно-специфического действия в составе акта учения