<<
>>

ГЛАВА XIV ЛЮБОВЬ К ВЛАСТИ ЕСТЬ В ЧЕЛОВЕКЕ САМОЕ БЛАГОПРИЯТНОЕ ПРЕДРАСПОЛОЖЕНИЕ ДЛЯ ДОБРОДЕТЕЛИ

Если бы добродетель была у нас результатом или особенной организации, пли милости божества, то добродетельными были бы лишь люди, организация которых была бы создана природой или была бы предназначена небом для этой цели.
Хорошие или дурные законы, более пли менее совершенная форма правления имели бы мало влияния на добродетель народов. Государи не были бы в состоянии воспитывать хороших граждан, и высшее назначение законодателя оставалось бы, так сказать, невыполненным. Наоборот, будем считать добродетель результатом желания, общего всем людям (таково желание повелевать). Тогда законодатель, имея всегда возможность связать с выполнением требований добродетели уважение, богатство, наконец, могущество — под каким бы то ни было названием, — может всегда понудить к ней людей. При отличном законодательстве единственными порочными людьми были бы глупцы. Поэтому во всех странах большую пли меньшую тупость пли порочность граждан следует всегда объяснять большей или меньшей нелепостью законов.

8*

211 Небо, внушив всем любовь к властп, дало им самый ценный дар. Нет никакой необходимости, чтобы все люди рождались добродетельными, если все онп рождаются способными к страсти, которая может сделать их добродетельными.

После того как эта истина ясно изложена, законодателям и правителям остается, далее, открыть во всеобщей любви люден к власти средства обеспечпть добродетель граждан и благо народов.

Что касается меня, то я выполнил свою задачу, если я доказал, что человек связывает и будет всегда связывать свои желания, идеи и поступкп со своим счастьем; что любовь к добродетели у него всегда основывается на желании счастья; что он любит в добродетели лишь доставляемые ею ему богатство и уважение и что, наконец, все — даже желание славы — является у человека лишь замаскированной любовью к власти. В этой же любви к власти скрыт источник нетерпимости. Есть двоякого рода нетерпимость — гражданская и религиозная.

<< | >>
Источник: КЛОД Адриан ГЕЛЬВЕЦИЙ. Сочинения в 2-х томах. Том 2. 1974

Еще по теме ГЛАВА XIV ЛЮБОВЬ К ВЛАСТИ ЕСТЬ В ЧЕЛОВЕКЕ САМОЕ БЛАГОПРИЯТНОЕ ПРЕДРАСПОЛОЖЕНИЕ ДЛЯ ДОБРОДЕТЕЛИ:

  1. ГЛАВА XIV ДОБРОДЕТЕЛИ, ОСНОВАННЫЕ НА ПРЕДРАССУДКЕ, И ИСТИННЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ
  2. СВЯЗИ «МАРСЕЛИЗМА» Познание индивидуального бытия неотделимо от акта любви, т. е. caritasблагодаря которому это бытие проявляется в том, что делает его существом неповторимым или — если угодно — образом бога. Габриель Марсель Первичный опыт человека является опытом другого человека... Акт любви — самое полное утверждение человека. Неопровержимое экзистенциальное cogito43. Я люблю — значит, существует бытие и есть смысл жить. Эмманюэль Мунье
  3. XV Для добродетели требуется прежде всего власть над самим собой
  4. ГЛАВА XI ЛЮБОВЬ К ВЛАСТИ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИ ВСЯКОЙ ФОРМЕ ПРАВЛЕНИЯ ЕДИНСТВЕННЫМ ДВИГАТЕЛЕМ ЛЮДЕЙ
  5. Ситуация, благоприятная для консолидации
  6. Ситуации, благоприятные для переговоров
  7. Ситуация, благоприятная для конфликта
  8. Не имеющий страха Божия человек есть человек погибший
  9. ГЛАВА XIV ОБ УСЛОВИЯХ. БЕЗ СОБЛЮДЕНИЯ КОТОРЫХ РЕЛИГИЯ СТАНОВИТСЯ ПАГУБНОЙ ДЛЯ НАЦИОНАЛЬНОГО БЛАГА
  10. XIV О принципе отделения учения о добродетели от учения о праве
  11. Власть есть
  12. ГЛАВА XIV О ТАЙНЫХ СУДАХ БОЖИИХ, ЧТО ОБ НИХ ПОМЫШЛЯТЬ НАДОБНО, ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НЕ ПРЕВОЗНОСИТЬСЯ ВО БЛАГИХ.
  13. Предварительные понятия для деления учения о добродетели
  14. Торговля и королевская власть в Португалии XIII-XIV ее/
  15. О том, что находится в нашей власти, то есть о свободном решении
  16. ЧТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК?
  17. Глава 5 Компьютеры вокруг. Все для человека
  18. ГЛАВА XLIII О ТОМ, ЧТО НЕОБХОДИМО ДЛЯ ПРИНЯТИЯ ЧЕЛОВЕКА В ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ
  19. 1. Человек для себя Телесно-духовная целостность природы человека