Г л а в а XII О СЛОЖНЫХ ИДЕЯХ
Т е о ф и л.
Чтобы сходство было еще больше, следовало бы предположить, что в темной комнате имеется полотно, для того чтобы принимать изображения, притом не гладкое, а со складками, представляющими врожденные знания. Кроме того, это полотно или эта мембрана, будучи натянута, должна обладать чем-то вроде упругости или силы действия и даже активностью или реактивностью, приспособленной как к прошлым, так и к новым складкам, получившимся благодаря впечатлениям от изображений. Активность эта должна состоять в известных вибрациях, или колебаниях, какие наблюдаются, например, при прикосновении к натянутой струне так, чтобы она издавала своего рода музыкальный звук. Действительно, мы не только получаем изображения и следы в мозгу, но образуем также и новые, когда имеем дело со сложными идеями. Таким образом, полотно, представляющее наш мозг, должно быть активным и эластичным. Это сравнение давало бы сносное объяснение тому, что происходит в мозгу; что же касается души, являющейся простой субстанцией, или монадой, то она представляет себе без протяжения все эти различные протяженные массы и обладает восприятием их.§ 3. Ф и л а л е т. Сложные идеи суть или модусы, или субстанции, или отношения.
Т е о ф и л. Это деление объектов нашей мысли на субстанции, модусы и отношения вполне приемлемо для меня. Я полагаю, что качества представляют собой лишь модификации 124 субстанций, а разум к этому присоединяет отношения. Отсюда следует больше, чем предполагают. Ф и л а л е т.
Модусы бывают либо простыми (как, например, дюжина, двадцатка), состоящими из простых идей одного и того же вида, т. е. из единиц, либо смешанны- ми (как, например, красота), в которые входят простые идеи различных видов.Теофил. Быть может, дюжина или двадцатка представляют собой лишь отношения и существуют лишь в отношении к разуму. Единицы существуют отдельно, и разум собирает их, как бы разбросаны они ни были. Однако, хотя отношения возникают из разума, они не лишены основы и реальности, поскольку источником вещей является верховный разум, а реальность всех вещей, за исключением простых субстанций, основывается только на восприятиях явлений простых субстанций. То же самое часто относится и к смешанным модусам, которых нужно причислять скорее к отношениям.
§ 6. Филалет. Идеи субстанций суть известные сочетания простых идей, которые представляют существу югцие самостоятельно отдельные частные вещи; среди этих идей первой и главной считают всегда неясное понятие субстанции, которую принимают, не зная ее, какова бы она ни была сама по себе.
Т е о ф и л. Идея субстанции не так неясна, как это думают. О ней мы можем знать то, что нужно и что мы знаем о других вещах. Знание конкретного всегда предшествует знанию абстрактного; мы лучше знаем теплое, чем теплоту.
§ 7. Филалет. Применительно к субстанциям имеются тоже два класса идей. К одному относятся единичные субстанции, как, например, идея человека или овцы. К другому — идеи нескольких субстанций, соединенных вместе, как, например, идея армии или овечьего стада; по эти совокупности образуют тоже одну идею.
Теофил. Мысль о единстве собирательных идей очень правильна, но по существу следует сказать, что это единство представляет лишь отношение, основа которого заключается в том, что находится в каждой из единичных субстанций. Таким образом, эти вещи (etres), образованные через присоединение (agregation), не имеют никакого иного единства, кроме мысленного, и, следовательно, их сущность тоже в некотором роде мысленная или феноменальная, подобно сущности радуги.
Еще по теме Г л а в а XII О СЛОЖНЫХ ИДЕЯХ:
- Глава XXIII О НАШИХ СЛОЖНЫХ ИДЕЯХ СУБСТАНЦИЙ
- Книга вторая ОБ ИДЕЯХ
- Глава II О ПРОСТЫХ ИДЕЯХ
- РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПОЗНАНИИ, ИСТИНЕ И ИДЕЯХ
- Глава XXX ОБ ИДЕЯХ РЕАЛЬНЫХ И ФАНТАСТИЧЕСКИХ
- РАЗДЕЛ ВТОРОЙ О трансцендентальных идеях
- РАЗДЕЛ ВТОРОЙ О трансцендентальных идеях
- Ясперс об основных идеях Ницше
- РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ Об идеях вообще
- РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ Об идеях вообще
- Тема 32. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА ОБ ИДЕЯХ Методические указания