ГЛАВА VIII ПЕРВЫМ ПРЕПЯТСТВИЕМ К УСОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ЯВЛЯЮТСЯ ИНТЕРЕСЫ ПОПОВ

Попу нужна нравственность а произвола, которая позволила бы ему легализовать сегодня такой поступок, который завтра он назовет отвратительным.

Горе нациям, которые доверяют попам воспитание своих граждан. Они дадут им лишь ложные представления о справедливости, так что было бы лучше не давать им никаких представлений о ней.

Кто без предрассудков, тот ближе к истинному познанию и более доступен хорошему воспитанию. Но где найти такие указания в области воспитания? В истории человечества, в истории народов, их законов и мотивов, побудивших людей установить эти законы. Но духовенство не позволяет искать принципов справедливости в подобных источниках: его интересы запрещают ему это. Оно понимает, что народы, сделавшись благодаря этому исследованию просвещенными, начнут определять уважение или презрение, заслуживаемое различными поступками, мерилом общей пользы. Какое же уважение станут они питать тогда к бонзам, к браминам и их мнимой святости? Какое дело публике до умерщвления ими плоти, до их власяниц, до их слепого послушания? Все эти монашеские добродетели не имеют никакой цены для национального блага. Иное дело — гражданские добродетели, т. е. щедрость, правдивость, справедливость, верность дружбе, своему слову, верность обязательствам, принятым по отношению к обществу, в котором живешь. Подобные добродетели действительно полезны. Поэтому нет никакого сходства между добродетельным гражданином и каким-нибудь святым 85.

Желая, чтобы его считали полезным, духовенство начинает заявлять, что люди обязаны своей добродетелью его молитвам, действию благодати а.

Если правительство перестает быть бережливым; еслп оно входит в долги, ведет дурно дела; еслп оно, подобно моту, становится жертвой мошенников, то оно кончает тем, что само становится мошенническим. Если сильные мира, опираясь на свою силу, считают для себя все позволенным; если онп не обнаруживают справедливости и не верны своему слову, то прп подобном правительстве народы должны будут утратить нравственность. Онп вскоре привыкнут считать силу всем, а справедливость — ничем.

При помощи нравственного катехизиса людям можно было бы преподать ясные идеи о справедливости, вызывая в их памяти мотивы пх объединения в общество и их простые первоначальные соглашения. Но чем яснее был бы этот катехизис, тем скорее было бы запрещено его опубликование. Этот катехизис предполагал бы в качестве воспитателей молодежи людей, знакомых с естественным правом, с международным правом и главными законами всех государств. Но такие люди вскоре перенесли бы на светскую власть уважение, питаемое к духовной власти. Поэтому попы всегда будут противиться изданию подобного сочинения и пх преступное сопротивление найдет себе еще и защитников. В своем честолюбии духовенство позволяет себе все: оно клевещет, оно преследует, оно ослепляет людей, и оно кажется всегда справедливым своим сторонникам.

а Предположим, что увеличили бы в четыре раза число попов в одной провинции и вчетверо же число конных стражников в другой, — какая из них была бы безопаснее от воров? Конечно, не та, которую снабдят попами. Следовательно, 10 миллионов, расходуемых ежегодно на кавалеристов, удержат от преступлений больше мошенников и злодеев, чем 150 миллионов, расходуемых ежегодно на попов.

Пусть упрекнут монаха в нетерпимости и жестокости; он ответит, что этого требует его положение, что он занимается своей профессией. Но разве существуют профессии, при помощи которых имеют право причинять зло обществу? Еслп они существуют, то пх следует уничтожить. Разве всякий человек не является просто гражданином, прежде чем быть гражданином какой-то профессии? Если бы существовала такая профессия, которая могла бы оправдывать преступление, то на каком основании можно было бы казнить Картуша? Ведь он был вожаком шайки разбойников. Он крал, он занимался своей профессией.

Таким образом, не пмея на то права, духовенство обладает властью сопротивляться совершенствованию духовной стороны воспитания.

Попы уже страшатся перемены в общественном образовании в будущем. Но это ложная паника. Как далеки мы еще от принятия правильного плана воспитания! Люди еще в течение долгого времени будут пребывать в невежестве. Пусть же католическая церковь успокоится и знает, что в столь суеверный век ее служители будут иметь еще достаточно силы, чтобы действенно противиться всякой полезной реформе.

Только необходимость восторжествовать над их интригами может произвести перемену, желательную, но невыполнимую без милости, помощп и содействия правительств.