VII. О технике способности суждения как основании идеи о технике природы
Первый вопрос, возникающий здесь, следующий: «Как может быть воспринята техника природы в ее продуктах?» Понятие целесообразности вовсе не конститутивное понятие опыта, не определение явления, относящееся к эмпирическому понятию об объекте; ведь это понятие не категория. В нашей способности суждения мы воспринимаем целесообразность, поскольку она просто рефлектирует о данном объекте, будь то о его эмпирическом созерцании, дабы привести это созерцание к какому-нибудь понятию (неясно какому), или о самом эмпирическом ПОНЯТИИ, дабы привести содержащиеся в нем законы к общим им принципам.
Следовательно, способность суждения есть, собственно, техническая [способность]; природа же представляется технической лишь постольку, поскольку она согласуется с указанным образом действий способности суждения и делает его необходимым. Мы сразу же покажем способ, каким понятие рефлектирующей способности суждения, которое делает возможным внутреннее воспринимание целесообразности представлений, может быть применено также и к представлению об объекте как содержащемуся в нем.Для каждого эмпирического понятия требуется три акта самодеятельной способности познания: 1. Схватывание (apprehensio) многообразного [содержания] созерцания. 2. Апперцепция, т. е. синтетическое единство осознания этого многообразия в понятии объекта (apperceptio comprehensiva). 3. Изображение (exhibi- tio) предмета, который соответствует этому понятию в созерцании. Для первого акта требуется воображение, для второго — рассудок, для третьего — способность суждения, которая, если дело идет об эмпирическом понятии, будет определяющей способностью суждения.
Но так как в чистой рефлексии о восприятии дело идет не об определенном понятии, а вообще лишь о правиле, [согласно которому следует] рефлектировать о восприятии для рассудка как способности [давать] понятия, то очевидно, что в чисто рефлектирующем суждении воображение и рассудок рассматриваются в соотношении, в котором они вообще должны находиться в способности суждения, в сопоставлении с соотношением, в котором они действительно находятся при данном восприятии.
Если же форма данного объекта в эмпирическом созерцании такова, что схватывание многообразного [содержания] этого объекта в воображении согласуется с изображением понятия рассудка (неясно, какого понятия), то в чистой рефлексии рассудок и воображение согласуются между собой, способствуя своему делу, и предмет воспринимается как целесообразный лишь для способности суждения, стало быть, сама целесообразность рассматривается только как субъективная. Для этого и не требуется и этим не порождается какое-либо определенное понятие об объекте, а само суждение не есть познавательное суждение.
— Такое суждение называется эстетическим суждением рефлексии.Если же эмпирические понятия и такие же законы уже даны сообразно с механизмом природы и способность суждения сравнивает такое понятие рассудка с разумом и его принципом возможности системы, то, если эта форма встречается в предмете, целесообразность рассматривается как обч>ективная, а вещь называется целью природы, тогда как прежде вещи рассматривались только как неопределенно целесообразные природные формы. Суждение об объективной целесообразности природы называется телеологическим. Оно познавательное суждение, но все же принадлежит лишь к рефлектирующей, а не к определяющей способности суждения. В самом деле, техника природы, будет ли она чисто формальной или же реальной, вообще представляет собой лишь соотношение вещей и нашей способности суждения, и только в последней можно найти идею целесообразности природы, которая приписывается природе лишь в отношении к нашей способности суждения.
Еще по теме VII. О технике способности суждения как основании идеи о технике природы:
- Понятие «техника». Этапы развития техники. Значение науки и техники в экологических процесса
- § 58. Об идеализме целесообразности природы и искусства как единственном принципе эстетической способности суждения
- § 74. Причина невозможности догматически трактовать понятие техники природы — необъяснимость целей природы
- 5. ТЕХНИКА И ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ
- 11. ПРИРОДА, ИСКУССТВО И ТЕХНИКА
- Взаимодействие техники с природой
- IV. О способности суждения как a priori законодательствующей способности
- § 23. Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном
- ТЕХНИКА КАК ТАКОВАЯ
- § 75. Понятие объективной целесообразности природы есть критический принцип разума для рефлектирующей способности суждения
- Глава I. ЭКСПЕКТАЦИЯ КАК ОДНА ИЗ ТЕХНИК ПОНИМАНИЯ
- Г л а в а 1. ТЕХНИКА ОБЩЕНИЯ КАК СТАТЬ ЗЕРКАЛОМ
- § 78. О соединении принципа всеобщего механизма материи с телеологическим принципом в технике природы
- Социологические описания техники как не смысловой реальности