УВЕДОМЛЕНИЕ О РАСПИСАНИИ ЛЕКЦИЙ НА ЗИМНЕЕ ПОЛУГОДИЕ 1765/66 г.

Время написания этого сочинения определяется из самого его названия.

Все свои лекции, по свидетельству его слушателей и современников, Кант строил по своей оригинальной программе, привлекая новый и обширный материал.

Кант имеет в виду свое «Исследование степени ясности принципов естественной теологии и морали».— 283. 2

Теренций (Terentius, Publius Afer, ок. 190—159 до н. э.) — римский комедиограф. Кант приводит слова из его комедии «Сам себя наказывающий».— 289.

ГРЕЗЫ ДУХОВИДЦА, ПОЯСНЕННЫЕ ГРЕЗАМИ МЕТАФИЗИКИ

«Traume eines Geistersehers, erlautert durch Тгёите der Metaphysik».

Сочинение, написанное в конце 1765 г. и направленное против мистика Сведенборга, первоначально вышло анонимно, но авторство скоро было открыто, так как Кант не слишком старался сохранить свое инкогнито.

Сведенборг (Swedenborg, Emanuel, 1688—1772), сначала довольно крупный естествоиспытатель, в возрасте 57 лет объявил себя «духовидцем», способным непосредственно созерцать мир «духов», и на основе своих «откровений» дал новое мистическое толкование первых книг Библии. Его мистическая система устанавливала существование трех областей бытия: рая, образуемого добродетельными человеческими «духами»; ада, состоящего из себялюбивых «духов», и промежуточного мира существ, не определившихся в добре или зле.

1 Кант имеет в виду Баумгартена, его «Metaphysica», § 742 и сл., а также Дарьеса (Daries) с его сочинением «Elementa metaphysices». —298.

* Подразумевается, в частности, Дарьес, в сочинении которого «Psychologia rationalis» (§ 103, Coroll.) находим и положение, приводимое Кантом: «Totam animam in toto corpore omnibusque partibus corporis organicis praesentem esse» («Душа присуща всему телу в целом со всеми его органическими частями»).— 301. 3

Кант цитирует здесь сочинение Бургава «Elementa che- шіае», 1732, vol. I, p. 64.— 308. 4

Шталь (Stahl, Georg Ernst, 1660—1734) — известный ученый, создавший в медицине учение об анимизме, родоначальник витализма. Автор сочинений: «Theoria medica vera», Halae, 1708; «De vera diversitate corporis mixti et vivi ... demonstrate», Halae, 1707.— 309. 5

Гофман (Hofmann, Friedrich, 1660—1742)— профессор медицины, изобретатель получивших мировую известность «гоф- манских капель».— 309.

в По вопросу об основах научного объяснения органической жизни Кант занимает здесь колеблющуюся и даже двойственную позицию. Высказываясь принципиально против всякой ссылки на нематериальные начала, служащей «убежищем для ленивой философии», и, следовательно, по существу дела отказываясь от объяснения явлений органической жизни из нематериальных начал, он в то же время склонен — в целях лучшего, как он думает, понимания изменений животной жизни — при- внать относительную правоту и за Шталем, который в противоположность Гофману и Бургаву объяснял эти изменения творческими воздействиями «нематериальной души».— 309. 7

Имеется в виду, по-видимому, Дарьес, Эмпирическая психология, § 26, и, быть может, также Баумгартен.— 316. 8

Приводимая Кантом цитата есть изречение не Аристотеля, а Гераклита. См.

Под философом, который «отдает предпочтение порядку вещей, построенному Вольфом не столько из эмпирического материала, сколько из хитростью приобретенных понятий», Кант понимает здесь не какого-нибудь одного определенного философа, а любого из правоверных вольфианцев, кроме Кру- зия, Кнутцена и некоторых других, которые были уже отчасти противниками Вольфа.— 321. 10

Говоря об изречениях о мыслимом и немыслимом, Кант имеет в виду учение о познании бытия и о методе философского познания, изложенное Крузием в трех его сочинениях: «Ent- wurf der notwendigen Vernunftwahrheiten etc.», Leipzig, 1745 («Metaphysik»); «Weg zur Gewissheit und Zuverlassigkeit der menschlichen Erkenntnis», Leipzig, 1747 («Logik»); «Anlei- tung, liber natiirliche Begebenheiten ordentlich und vorsichtig nachzudenken», Leipzig, 1749 («Physik»).

Для Крузия характерно противопоставление интуиции (немыслимого) проторенным путям рассудочного познания (мыслимому).— 321. 11

Имеются в виду так называемые животные духи, о которых говорит Декарт (см. прим. 10 на стр. 489).— 324. 12

Гудибрас — герой одноименного сатирического стихотворения английского роялиста Сэму эля Батлера (Butler, Samuel, 1612—1680) в 9 песнях, направленного против пуритан и индепендентов времени Карла I. Кант ссылается на немецкий перевод этого сочинения, напечатанный в Гамбурге и Лейпциге в 1765 г., стр. 292-293.— 328. 13

Здесь уже явственно звучит мотив агностицизма, который развит Кантом в «Критике чистого разума» и который в более ранних его сочинениях лишь намечается.— 331. 14

Артемидор из Эфеса (конец II в. до н. э.) написал книгу «'OveiQOKQiTixog» («Толкователь снов»).— 337. 16

Филострат из Самоса (210—240) — софист, написал биографию Аполлония Тианского.— 337.

18 Аполлоний Тианский (I век) — неопифагореец, имел славу мага и прорицателя.— 337. 17

Имеется в виду «Неистовый Роланд» Ариосто (песнь 34, строфа 67 и сл.).— 340. 18

Имеется в виду LiskoWy Sammlung satyrischer und ernst- hafter Schriften, Frankfurt u.

Звериное число — 666.— 340. 20

Эрнести (Ernesti, Johann August), издатель «Neue theo- logische Bibliothek», Leipzig, 1760.— 340.

17*

483 21

В данном месте Кант говорит о возможности двоякого понятия метафизики; первое значение этого понятия касается содержания метафизики как учения о бытии. В этом своем значении метафизика, по Канту, может быть лишь проблематическим знанием. Второе значение понятия метафизики касается уже не только содержания метафизического познания, но преимущественно его метода. В этом истолковании понятия метафизики ярко выступает агностицизм Канта: по Канту, метафизика должна стать прежде всего наукой о границах человеческого разума и должна больше заботиться о сохранении этих границ, чем о завоевании новых областей.— 349. 22

Это отрицание Кантом возможности рационального доказательства существования причинности идет от критики причинности у Юма, агностическая теория познания которого оказала большое влияние на автора «Критики чистого разума». Духом агностицизма проникнуто также мимоходом брошенное здесь утверждение Канта, будто проблема причинности или силы вообще не подлежит решению при помощи разума и будто эти отношения ограничиваются миром явлений, «опытом».— 351. 23

Здесь опять сказалось влияние Руссо на Канта (в признании естественного нравственного закона у людей).—

ПИСЬМО о СВЕДЕНБОРГЕ К ФРЕЙЛЕЙН^ ШАРЛОТТЕ ФОН КНОБЛОХ

Знакомая Канта Шарлотта фон Кноблох обратилась к нему с просьбой дать оценку деятельности Сведенборга. Это уже было после того, как Кант познакомился с рассказами о «чудесных» видениях Сведенборга. Биографы Канта датируют его письмо к фон Кноблох по-разному. Куно Фишер довольно убедительно доказывает, что письмо относится к 1763 г.

1 Шлегель (Schlegel, Gottlieb, 1739—1810) — профессор теологии и проректор университета в Грейфсвальде.— 357.