ГЛАВА XV ОБ УМЕ

Ум в нем, следовательно, есть результат сравнения между собою ощущений, а здравый ум заключается в правильности их сравнения.

Правда, не все люди испытывают в точности одни и те же ощущения, но все ощущают предметы всегда в одних и тех же пропорциях.

Действительно, каждый человек, как доказывает опыт, замечает одни и те же отношения между одними и теми же предметами; каждый из нпх признает истинность математических положений; кроме того, нет таких различий в оттенках их ощущении, которые изменили бы их способ видеть вещи. Возьмем наглядный пример: в тот момент, когда солнце поднимается из лона морских волн, все жители этих берегов под одновременным воздействием блеска его лучей одинаково признают его самым ярким светилом прпроды. Если это так, то надо признать, что все люди выносят или могут ВЫНОСИТЬ ОДНИ II те же суждения об одних и тех же предметах; что онп могут дойти до одних и тех же истин 6 и, наконец, что если не все фак- тпчески обладают одинаковым умома, то во всяком случае все обладают им однпаково в возможности, т. е. способностью иметь его37.

Я не буду больше настаивать на рассмотрении этого вопроса; ограничусь тем, что напомню по этому поводу одно замечание, уже сделанное мною в книге «Об уме», потому что оно правильно.

Если, говорю я, задать различным людям какой-нибудь простой и ясный вопрос, к истинности которого они относятся равнодушно, то все вынесут одно и то же суждение в, ибо все заметят одни и те же отношения между одними и теми же предметами.

Все, следовательно, рождаются со здравым умом. Но о словах здравый ум можно сказать то же самое, что о словах просвещенная гуманность.

Во всяком случае можно утверждать, что если в нас все сводится к ощущению и к сравниванию между собою этих ощущений, то всякий вид ума сравнивает, и сравнивает правильно.

Общий вывод из сказанного мною об одинаковых умственных способностях людей с обыкновенной, нормальной организацией таков. Если принять: что у людей все сводится к ощущениям; что они ощущают и приобретают идеи лишь посредством пяти чувств;

что большая или меньшая тонкость этих пяти чувств, внося изменения в оттенки пх ощущений, не изменяет, однако, отношения предметов между собой, —то, очевидно, поскольку ум состоит в познании тех же отношений, что большее или меньшее умственное превосходство не зависит от большего пли меньшего совершенства физической организации.

Поэтому женщины, у которых чувство осязания более тонко, чем у мужчин, не превосходят пх в умственном отношении. Думаю, что трудно отказаться от этого вывода.

Но, могут сказать, предположим, что все признают истинность математических положений убедительным доказательством того, что все люди с обыкновенной, правії лыюй организацией видят однп и те же отношения между предметами. Почему, равным образом, не считать различий взглядов в вопросах нравственности, политики и метафизики доказательством того, что по крайней мере в этих последних науках люди не видят одних и тех же отношений между одними и теми же предметами?