§ 15 Только в гражданском устройстве можно приобрести что-то окончательно, в естественном же состоянии хотя и можно что-то приобрести, но лишь предварительно
Эмпирическим основанием приобретения было основанное на первоначальной общности земли физическое вступление во владение (apprehensio physica); этому эмпирическому основанию, поскольку владение, согласно правовым понятиям разума, может быть истолковано (untergelegt) лишь как владение в явлении, должно соответствовать основание интеллектуального вступления во владение (с отвлечением от всех эмпирических условий в пространстве и времени), устанавливающего следующее положение: «То, чем я в соответствии с законами внешней свободы овладеваю и хочу, чтобы оно было моим, становится моим».
Исходящее из разума основание приобретения может заключаться лишь в идее a priori объединенной (необходимо объединимой) воли всех, и эта идея молчаливо предполагается здесь как обязательное условие (conditio sine qua поп); в самом деле, односторонняя воля не может возложить на других обязательство, которого они иначе не имели бы для себя.— Но состояние всеобщим образом действительно объединенной для законодательства воли есть гражданское состояние.
Следовательно, что-то внешнее может первоначально быть приобретено лишь в соответствии с идеей гражданского состояния, т. е. в отношении к нему и его воздействию, но до действительности этого состояния (иначе ведь приобретение было бы производным), стало быть лишь предварительно.— Окончательное приобретение имеет место лишь в гражданском состоянии.177
І 2 Иммануил Кант, т. 4, ч. 2
Тем не менее предварительное приобретение все же есть истинное приобретение, ведь, согласно постулату практического в правовом отношении разума, возможность приобретения, в каком бы состоянии люди ни сосуществовали (следовательно, и в естественном состоянии), есть принцип частного права, согласно которому каждый имеет -право на то принуждение, только благодаря которому и становится возможным выйти из естественного состояния и вступить в гражданское состояние, единственно способное сделать всякое приобретение окончательным. Возникает вопрос: как далеко может простираться правомочие вступить во владение землей? Настолько, насколько имеется возможность держать ее в своей власти, т.
е. насколько тот, кто хочет ее присвоить, может ее защищать; [дело обстоит так], как если бы земля говорила: «Если вы не можете меня охранять, то вы не можете мной и распоряжаться». Сообразно с этим и следовало решить спор об открытом или закрытом море; например, никто не имеет права у берега, уже принадлежащего какому-то государству, в пределах досягаемости пушек удить рыбу, добывать янтарь и т. п.— Далее, необходима ли обработка земельного участка (его застройка, вспашка, осушение и т. п.) для его приобретения? Нет! Ведь поскольку эти формы (спецификации) суть лишь акциденции, то они не составляют объекта непосредственного владения и могут принадлежать лишь к владению субъекта, поскольку субстанция до этого признана как свое этого субъекта. Обработка [земли], если речь идет о первом приобретении, есть не более как внешний признак вступления во владение, который может быть заменен многими другими признаками, требующими гораздо меньших усилий.— Далее, можно ли воспрепятствовать кому-нибудь в его акте вступления во владение, чтобы ни один из двух не пользовался правом приоритета и чтобы участок земли в силу этого всегда оставался, как никому не принадлежащий, свободным? Поли остью такое воспрепятствование не может иметь мезто, ибо другой, дабы иметь возможность это сделать, должен сам находиться на каком-нибудь соседнем участке земли, где он сам может встретить препятствие; стало быть, абсолютное препятствие было бы противоречием; однако воспрепятствование, касающееся какого-то (расположенного между двумя другими участками) участка земли с целью оставить его неиспользованным в качестве нейтрального участка для отделения друг от друга двух соседних, было бы вполне совместимо с правом завладения; но в таком случае этот участок на самом деле принадлежит обоим вместе и именно потому не есть бесхозяйный (res nullius), что оба используют его для того, чтобы отделить свои участки друг от друга.— Далее, можно ли на каком-нибудь участке земли, ни одна часть которого не есть чье-либо свое, иметь какую-то вещь как свою? Да, точно так же, как в Монголии каждый может оставить свою поклажу или вернуть убежавшую от него лошадь в свое владение как свое, потому что вся земля принадлежит народу и, следовательно, пользоваться ею может каждый; но чтобы каждый пользовался какой-нибудь движимой вещью на земельном участке другого, это, правда, возможно, однако лишь по договору.— Наконец, такой вопрос: могут ли два соседних народа (или две семьи) препятствовать друг другу каким-то образом пользоваться землей, например охотничьи народы скотоводам или землепашцам, а эти — плантаторам и т. п. Разумеется, ведь способ, каким они вообще собираются сделать себя оседлыми на земле,— это дело чисто произвольное (res merae facul- tatis), если эти народы остаются в своих границах.В заключение можно еще спросить: когда не природа и не случай, а только наша собственная воля делает нас соседом с каким-нибудь народом, от которого нельзя предполагать возможность гражданской связи с нами, не вправе ли мы с целью установления такой связи и приведения этих людей (дикарей) в гражданское состояние (например, американских дикарей, готтентотов, новоголланд- цев) в крайнем случае силой или (что ненамного лучше) путем покупки обманным образом [земли] создавать колонии и таким образом становиться собственниками их земли и, не считаясь с тем, что они первые владельцы, пользоваться своим превосходством? Тем более что сама природа (которая не терпит пустоты) как будто требует этого и что иначе обширные территории в других частях света, которые сейчас прекрасно заселены, остались бы без цивилизованного населения, возможно даже навсегда, и таким образом цель сотворения осталась бы неосуществленной? Однако сквозь эту
завесу легко проглядывает несправедливость (иезуитство), оправдывающая все средства ради благой цели; итак, этот способ приобретения земли неприемлем.
Неопределенность в отношении количества, равно как и качества, внешнего приобретения объекта делает эту задачу (единственного первоначального внешнего приобретения) самой трудной для разрешения. Но какое-то первоначальное приобретение внешнего все же должно существовать; ведь не всякое приобретение может быть производным. Поэтому нельзя отказываться от этой задачи как от неразрешимой и самой по себе невозможной. Но хотя ее решением и будет первоначальный договор, все же, если этот договор не простирается на весь человеческий род, приобретение всегда останется предварительным.
Еще по теме § 15 Только в гражданском устройстве можно приобрести что-то окончательно, в естественном же состоянии хотя и можно что-то приобрести, но лишь предварительно:
- § 8 Иметь что-то внешнее своим можно лишь в правовом состоянии при наличии власти, устанавливающей публичные законы, т. е. в гражданском состоянии
- ЧТО НИКАКОЙ СОТВОРЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ, ВИДЯ БОГА, НЕ ВИДЕЛ БЫ ВСЕГО, ЧТО МОЖНО В НЕМ ВИДЕТЬ
- ГЛАВА VII, из коей явствует, что одно из величайших благ, каких только можно добиться для государства, — это дать каждому ровно такое занятие, к какому он пригоден
- О том, что может быть выражено речью и что не может, и о том, что можно узнать и чего нельзя
- Рабочий кабинет Кроче ВКЛАД В КРИТИКУ МЕНЯ САМОГО Почему историк не может сделать с собой то, что он проделывает с другими? В. Гете, Сочинения. 1806 1. О том, что можно и чего нельзя найти на этих страницах
- ПРОРОК ЗАТЕРЯННЫХ — СЕРЕН КЬЕРКЕГОР Я был мудрецом, если можно так выразиться, ибо был готов в любую минуту умереть, но не потому, что выполнил все, являвшееся моим долгом, а потому, что не сделал ничего и даже поверить не мог в возможность хоть что-либо сделать. Франц Кафка. Дневники
- А что можно сказать о тех, кому сейчас 40+, 20+?
- Что можно добавить, вспоминая студенческое время?
- Можно ли сказать, что такое русскость в современном толковании, существует ли она?
- Хорошо. Но можно ли сказать, что драматическая социология это, кроме всего тобою перечисленного, и определенный жанр твоей жизни?
- Раздел VII, в котором рассмотрено, как Король должен относиться к своим советникам, и показано, что добиться от них хорошей службы можно вернее всего хорошим, к ним, отношением
- 1 Какие выводы можно сделать из нашего основания [для доказательства бытия бога] о превосходстве естественного порядка над сверхъестественным
- ПРАВА И СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА В "ЕСТЕСТВЕННОМ" И "ГРАЖДАНСКОМ" СОСТОЯНИЯХ
- 63. Почему существуют тела столь твердые, что они не могут быть раздроблены нашими руками, хотя они и меньше их
- Что такое естественное право
- ГЛАВА I О том, что Божество непостижимо и что не должно делать исследований и обнаруживать любопытство относительно того, что не передано нам святыми пророками, апостолами и евангелистами
- О самом факте, или о том, что этот переход случился, мы пока говорили лишь гипотетически. Однако доказать — а
- О месте Божием и о том, что одно только Божество неописуемо
- Что отдаем мы Богу, то возвращается нам сторицею не только в будущей жизни, но и в настоящей
- ГЛАВА IV О ТОМ, ЧТО МЫ НЕОБХОДИМО ДОЛЖНЫ УВАЖАТЬ В ДРУГИХ ТОЛЬКО СЕБЯ САМИХ