СВИДЕТЕЛЬСТВО ПРИРОДЫ ПРОТИВ АТЕИСТОВ (CONFESSIO NATURAE CONTRA ATHEISTAS)

Автор имеет в виду известное высказывание Ф. Бэкона в его произведении «Опыты, или Наставления нравственные и политические» XVI (см. Ф. К экон. Сочинения, т. 2. М., «Мысль», 1978, с. 386).- 78. 2

Возможно, автор имеет здесь в виду Гоббса. — 78.

ПИСЬМО ЯКОБУ ТОМАЗИЮ О ВОЗМОЖНОСТИ ПРИМИРИТЬ АРИСТОТЕЛЯ С НОВОЙ ФИЛОСОФИЕЙ

Нанпсано на латинском языке 20 — 30 апреля 1669 г. Приведенный заголовок фигурирует в русском издании произведении Лейбница под ред. В. 1І. Преображенского (пер. A. II. Басистова), в оригинале произведение не имеет никакого особого заголовка. Якоб Томазий — университетский (в Лейпциге) профессор Лейбница (в 1661 — 1663 гг.), преемник отца Лейбница в качестве профессора моральной философии, а также весьма значительный тогда историк философии. Переписка Лейбница с ним началась в сентябре 1663 г., когда юный философ в течение одного семестра учился в Иенском университете (для освоения математики у Эргарда Вейгеля). Переписка между Лейбницем и Томазием продолжалась и в дальнейшем — до 1672 г. Сохранились 10 писем Лейбница к Томазпю и 5 писем Томазия к Лейбницу. Однако оригиналы их не обнаружены в Ганноверской библиотеке. Тексты их сохранились благодаря тому, что Томазий делал копии с писем своего выдающегося ученика, снабжая их своими ответами. Рукописи этих писем сын Якоба Томазия — философ и правовед Христиан Томазий — передал Христиану Кортголь- ту, который и опубликовал их в третьем томе названного выше издания. Они перепечатаны у Герхардта (I 7 — 39). Данное, пятое письмо Лейбница к Томазию (самое значительное по объему) помещено здесь на с.

Греческое слово «антитипия» ( іутітияіа ), неоднократно употребляемое Лейбницем и в дальнейшем, буквально может быть переведено как «способность отражать удар». — 88. 2

Возможно, Лейбниц пишет здесь о Джоне Pee (Raeum quidem) (1628—1705), английском естествоиспытателе, члене Лондонского ко- ролевского общества. Его основные работы посвящены классификации растений и животных.— 92. 3

Текст испорчен, чего-то недостает (прим. Герхардта).— 96. 4

Под третьей, «истинной разновидностью» Лейбниц явно разумеет свою позицию. — 97. 5

Последователи религиозного учения Лелия Социна и Фауста Соци- на, живших в XVI— начале XVII в. Принадлежали к рационалистическому направлению в реформационном движении, отрицали догмат о троице и признавали только единого бога (антитринитарии, уннта- рии) — 100. 6

Лейбниц имеет в.виду вольнодумную книгу известного французского политического мыслителя и философа Жана Бодена «Colloquium heptaplomeres de abditis rerum sublimium arcanis» («Разговор семерых о возвышенных тайнах сокровенных вещей»), в которой доказывалось естественное происхождение религии, а христианство трактовалось как одна из религий в ряду других.

См. общее прим. к «Свидетельству природы против атеистов».— 101. 8

Здесь не очень ясный текст.— 101.

СУЩЕСТВУЮТ ДВЕ СЕКТЫ НАТУРАЛИСТОВ (IL Y A DEUX SECTES DES NATURALISTES)

Данная статья озаглавлена по ее первым словам. Она принадлежит к недатированным произведениям Лейбница. Напечатана впервые в издании Герхардта (VII 333 — 336). Статья дает представление об историко- философской эрудиции Лейбница и о родословной его собственной философской доктрины. Не имея возможности датировать эту небольшую статью, мы тематически помещаем ее после письма Томазию, посвященного главным образом историко-философской проблематике. На русском языке публикуется впервые.

1 Здесь и в дальнейшем имеется в виду платоновский диалог «Фе- дон», на который Лейбниц ссылается и в других своих произведениях. См. прим. 8 к с. 146.- 104.