О специфическом различии материи в телах вообще

Когда возникает вопрос о существовании той или иной материи особого свойства — о том, доказуемо ли существование a priori (demonstrabilis), или доказуемо оно лишь эмпирически (probabilis), то мы можем ожидать только субъективные условия возможности познания его, т.

Однако при переходе от метафизических начал естествознания к физике столь же неизбежно возникает вопрос: существует ли в мировом пространстве сплошь распространенное (стало быть, пронизывающее также все тела) вещество, которое можно было бы назвать теплородом (не принимая при этом во внимание некоторого ощущения нагревания, потому что такое ощущение есть лишь субъективное в представлении как восприятии), — существует ли, говорю я, или нет такое вещество как основа всех движущих сил материи, или его существование лишь сомнительно. Иными словами: принято ли оно физиками как чисто гипоте- тичеспое вещество только для объяснения некоторых явлений, или его следует допускать категорически как постулат? — этот вопрос имеет исключительное значение для естествознания как системы особенно потому, что он наводит на мысль о переходе от элементарной системы естествознания к системе мира.

Если можно доказать, что единство возможного опыта как целого зависит от существования такого вещества (вместе с названными выше его свойствами), то и действительность его доказана, правда не через опыт, a a priori, только исходя из условий возможности существования ради возможности опыта. В самом деле, движущие силы материи могут быть согласованы с коллективно всеобщим единством восприятий, только если субъект оказывает через них внутренне и внешне воздействие на самого себя посредством своих восприятий, объединенных в одном понятии.