Сочинение 11.

АФИНЕЙ, XI, 505 F: Но что всего отвратительнее и всего лживее —так это безо всякой на то нужды сказать, что согражданин Парменида Зенон был его любовником! 12.

ПЛАТОН. Парменид, 128 Ь. Да, Сократ, сказал Зенон. Хотя, подобно лакон- ским ищейкам, ты хорошо идешь по следу и гонишься за смыслом [моих] слов, все же ты не везде почуял истинный смысл сочинения. Прежде всего от тебя ускользнуло, что мое сочинение вовсе не так заносчиво: оно отнюдь не написано с той целью, какую ты ему приписываешь, и вовсе не скрывает ее от людей в сознании собственной важности. Ты указал на что-то случайное, на самом же деле это сочинение — своего рода защита тезиса Парменида [«все есть одно»] против тех, кто пытается его высмеивать, [говоря], что-де если [все] есть одно, то из [этого] тезиса вытекает много смешных и противоречащих ему следствий. Это сочинение как раз и возражает тем, кто полагает многое, и отплачивает им тем же, да еще с лихвой, ставя своей целью показать, что их собственный постулат (Ьл;б9-?з'?)«[все] есть многое», если разобраться в нем досконально, приводит к еще более смешным следствиям, нежели постулат «[все] есть одно».

ПЛАТОН. Федр, 261 d: [Контекст: искусство спора, AVXAOIFIXY] XE^VT)]. Разве МЫ не знаем, что своим искусством Элейский Паламед внушает слушателям, что одно и то же подобно и неподобно, едино и множественно, покоится и движется? 14.

АРИСТОТЕЛЬ. О софистических опровержениях, 10. 170 Ь 19: Допустим, что имя многозначно, но и спрашивающий и отвечающий считают его однозначным. Так, например, «сущее» или «одно», надо думать, многозначны, но выступающий и в роли отвечающего и в роли спрашивающего Зенон выставил аргумент, считая [эти термины] однозначными, а аргумент гласит, что все — одно. Ср.: ПЛАТОН. Софист, 217 с.

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ, III, 48: Говорят, что диалоги впервые стал писать Зенон Элейский, а по словам Аристотеля в первой книге «О поэтах» [фр. 3 Ross], Алексамен из Стир или Теоса. Ср. А 10 и АФИНЕЙ, V. 505 В. 15.

ПРОКЛ. Комм, к «Пармениду», с. 694, 23 (к «Пармениду» 127 d): Из множества выдвинутых Зеноном аргументов — всего их было сорок — Сократ выделил один из'первых и недоумевает по поводу него. . .: «Если сущих много, одно и то же сущее в подобно и не подобно, однако одно и то же не может быть подобным и не подобным, следовательно, сущих не много».

ЭЛИАС. Комм, к «Категориям», с. 109, 6: [Зенон] Элейский по прозвищу Парме- нидовец. . . был прозван «двуязычным» не потому, что он был диалектиком, подобна Китайскому, и аргументировал за и против одного и того же положения, а потомуt что был диалектиком в жизни: говорил одно, а думал другое. На вопрос тирана, кто самые опасные заговорщики, злоумышляющие против его тирании, Зенон указал на его телохранителей, а тот поверил, казнил их и был убит.

Апофтегматика 16.

СИМПЛИКИЙ. Комм, к «Физике», 97, 12=ЕВДЕМ, фр. 37 a W.: Рассказывают, что Зенон говорил: если ему определят, чтб есть одно, он сможет полагать [много] сущих. * 17.

ПЛУТАРХ. Перикл, 5, 3: Тем, кто называл возвышенную серьезность Пе- рикла напускной и мнимой, Зенон советовал и самим напустить на себя что-нибудь в этом роде, поскольку, мол, уже само притворство в добродетели постепенно и незаметно вырабатывает рвение и привычку к ней. 18.

ФИЛОН АЛЕКС. О том, что всякий хороший свободен, 14 (т. II, 460 М.): . . .Изречение Зенона. . .: «Легче окунуть в воду мех, наполненный воздухом, чем заставить силой какого-либо хорошего человека совершить что-нибудь вопреки его воле». 19.

ТЕРТУЛЛИАН. Апологетик, 50: На вопрос Дионисия, что дает философия, Зенон Элейский ответил: «Презрение к смерти». Подвергнутый затем тираном бичеванию, он оставался нечувствительным к страданиям, удостоверяя истинность своего изречения до самой смерти. 20.

СТОБЕЙ, III, t. 7, 37 Н.: Когда тиран пытал Зенона Элейского, чтобы он выдал сообщников, тот сказал: «Будь у меня сообщники, ты бы уже не был тираном».