<<
>>

РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ И. ЩУЛЬЦА «ОПЫТ РУКОВОДСТВА К УЧЕНИЮ О НРАВСТВЕННОСТИ»

Статья была написана Кантом как рецензия на первую часть книги Шульца (Schulz): «Versuch einer Anleitung ztir Sittenlehre fur alle Menschen, ohne Unterschied der Religion, nej)st eihem Anhange von den Todesstrafeii».
Erster Teil, Benin, 1783. (Вторая часть появилась в том же 1783 г., а третья и четвертая — только в 1790 г.) Сочинение ШульЦа было опубликовано анонимно. Его автор — проповедник Иоганн Генрих ШуЛьц в Гильсдорфе, смещенный со своей дблжцрСтй в эпоху реакционного министерства Вольнера. Рецензия КайТа появилась в издании «Rasonni- rendes Bticherverzeichnis», Konigsberg, 1783, № 7. На русском языке публикуется вцервые, перевод Ц. Г. Арзаканьяна. 1 Кант гіМеет в йидУІ работу Priestley, The Doctrine of Philosophical Necessity («Доктрина философской необходимости», 1777), ср. «Критику практйчесКого разума» (еї?. 427 настоящего тома).— 216. 2 Элерс (Ehlers, Martin, 1732— 1800) — щюфессор философии в Киле, автор работы «Von der Freiheit des Menschen und den Mitteln, zu ЄІАЄП hohen Grade moralischer Freiheit zu gelan- gen», Dessau, 1782 («О человеческой свободе и о средствах достигнуть высокой степени моральной свободы»).— $17. ОСНОВЫ МЕТАФИЗИКИ НРАВСТВЕННОСТИ «Grundlegung zur Metaphysik der Sitten». Это первая работа Канта, посвящейная исключительно вопросам нравственности. Поскольку во времена Канта и до него, начиная с эпохи схоластики, «метафизикой» называли умозрительное сверхопытное теоретическое исследование сверхчувственных предметов, то «метафизика нравственности» означает умозрительное сверхопытное исследование сверхчувственных оснований нравственности. В изданном более чем за двадцать лет до этого сочинении «Исследование степени ясности принципов естественной теологии и морали» (см. настоящее издание, т. 2) проблема морали трактуется только в последнем его разделе, и притом весьма кратко. Предыстория написания «Основ метафизики нравственности» довольно сложна и начинается с 1764 г., когда Гаман впервые известил своего друга Линднера о том, что в числе задуманных .Кантом трудов значится также работа о нравственности.
Уже в 1765 г. кёнигсбергский книготорговец Каптер (Kanter) известил в своем каталоге о подготовляемом к изданию труде Канта «Критика морального вкуса». Из писем Кацта к Марку Герцу (Marcus Herz) от 7 июня 1771 г. и 21 февраля 1772 г. видно, что в это время Кант предполагал включить исследование морали в более обширное сочинение «Границы чувственности и разума». Впоследствии из этого замысла возникла «Критика чистого разума», появившаяся только в 1781 г., а выполнение этического трактата было отделено от нее. В письме к Герцу рт 24 ноябрд 1776 г. Кант уже не упоминает об этическом сочинении как о части «Критики чистого разума». Появилось это этическое сочинение только два года спустя после вышедших в 1783 г. «Пролегоменов». Историю подготовки «Основ» излагает К. Форлендер в своем Введении к «Основам», напечатанном в «Der PhUosophischen Bibliothek Band 41» (Leipzig, 1920, S. VII-XXX). Впервые окончательное название трактата упоминается в письме Гамана к Шеффнеру от 19/20 сентября 1784 г. При печатании книги у Грунерта в Галле произошла задержка, и только 7 апреля 1785 г. Кант получил первые экземпляры своего нового труда. В тот же день в Иенской «Allgemeine Literatur-Zeitung» появилось извещение о выходе его в свет. На русском языке «Основы метафизики нравственности» были изданы впервые (в переводе Я. Рубана) под названием «Кантово основание для метафизики нравов» (Николаев, 1803). В 1879 г. они были изданы вместе с «Критикой практического разума» в переводе Н. Смирнова. При подготовке настоящего издания за основу был взят русский перевод JI. Д. Б. под ред. В. М. Хвостова, вышедший под названием «Основоположение к метафизике нравов» (М., 1912). X. Вольф основывал этику на понятии совершенства. Главный труд Вольфа по вопросам этики — «Philosophia шо- ralis sive Ethica, methodo scientifica pertractata» («Моральная философия, или этика, исследованная научным методом»), 1750— 1753, в пяти частях.— 225, Формула нравственного закона, которую Кант характеризует как безусловное веление, или категорический императив,— 238. Зулъцер (Sulzer, Johann Georg, 1720—1797) — немецкий философ, эстетик и ученый-математик.
Писал и по вопросам этики.— 248. Термины гипотетический, ассерторический, аподиктический перенесены Кантом в этику из логики, где они обозначают классы суждений: условных суждений, суждений о существовании и суждений о необходимости,— 253. 6 Аналитическими положениями, или суждениями, Кант называет суждения, в которых содержание, мыслимое в предикате суждения, составляет часть содержания, мыслимого в его субъекте. Аналитические суждения не дают нового знания сравнительно с тем, какое уже имеется в субъекте, и только поясняют его. Достоверность их основывается на законе противоречия, так как всякая Попытка отрицать содержащееся в них утверждение означає? противоречие между Зтим отрицанием и признаками, мыс- лйМщи в бубъёкте. 0йцте?ическ|іми положениями, или суждениями, у Канта назыЫМртся суждения, в которых содержание, мыслимое в предикате суждения, не может быть извлечено как часть из содержания его субъекта. В отличие от аналитических синтетические суждения дают новое знание сравнительно с тем, что мыслится в субъекте. Синтез, или связь, субъекта с предикатом или основывается на опыте, или мыслится независимо от опыта. В первом случае синтетические суждения называются апостериорными, во втором — априорными. Истинность синтетического суждения не может основываться на законе противрречия, так как отрицание предиката не приводит в них к противоречию с тем, что мыслится в их субъекте. Заділа рфосновдния этики предполагает, по Канту, исследование врпроса о том, к&ким образом возможен категорцярскйй императив н качестве всецело априорного синтетического положения.— 256. в Хатчисон (Hutcbeson, Francis, 1694—1746) — английский фило9рф, сторонник «морального интуиционизма». В основу этики црлдгал внутреннее «вдор&льное чувство». Срчинения его были переведены на немецкий в 50-х и 60-х гг. XVIII в. Из нцх главный труд — «А System of Moral Philosophy», 1765 — был переведен в 1756 г. Лессингом.— 286. 7 Важное разъяснение, из которого видно, что диалектика свобрды и необхрдимости в этике Канта основывается не на допущении действительного противоречия между тезисом свободы ц антитезисом необходимости, а на указании, 4fo противоречие здесь мнимое: мысля человека и свободным, и подчиненным необходимым законам природы, мы мыслим его в обоих случаях не в одном и том же отношении (смысле). Диалектика Канта не порывает с законом (запретом) противоречия.— 302.
<< | >>
Источник: Иммануил Кант. Сочинения. В шести томах. Том 4. ч.1. 1965

Еще по теме РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ И. ЩУЛЬЦА «ОПЫТ РУКОВОДСТВА К УЧЕНИЮ О НРАВСТВЕННОСТИ»:

  1. РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ И. ШУЛЬЦА «ОПЫТ РУКОВОДСТВА К УЧЕНИЮ О НРАВСТВЕННОСТИ» 1783
  2. РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ И. Г. ГЕРДЕРА «ИДЕИ ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА»
  3. Рецензия на книгу И. Г. Гердера «Идеи философии истории»
  4. Глава 4. Установление места учению о хозяйстве и учению о государственном управлении 22
  5. СОЦИАЛЬНЫЙ НРАВСТВЕННЫЙ ОПЫТ
  6. ПЕРЕХОД ОТ ПОПУЛЯРНОЙ НРАВСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ К МЕТАФИЗИКЕ НРАВСТВЕННОСТИ
  7. Научные статьи. Тезисы выступлений. Рецензии 1954 53.
  8. Глава 48 К УЧЕНИЮ ОБ ОТРИЦАНИИ ВОЛИ К ЖИЗНИ
  9. П. Смирнов СУЩНОСТЬ ЗЛА по УЧЕНИЮ святого ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО336
  10. ЗАМЕЧАНИЯ НА КНИГУ О НАЧАЛЕ ЗЛА, ИЗДАННУЮ НЕДАВНО В АНГЛИИ
  11. Критиковали ли ваш проект и книгу советские философы? Что их не устраивало?
  12. § 79. Следует ли трактовать телеологию как принадлежащую к учению о природе
  13. ПРИЛОЖЕНИЕ КРАТКИЕ БИОГРАФИЧЕСКИЕ СПРАВКИ ОБ УЧАСТНИКАХ ОПИСЫВАЕМЫХ СОБЫТИЙ, НЕ ВОШЕДШИЕ В КНИГУ
  14. И. Кант Кенигсберг, 21 февраля 1772 г. РЕЦЕНЗИЯ НА СОЧИНЕНИЕ МОСКАТИ «О СУЩЕСТВЕННОМ РАЗЛИЧИИ В СТРОЕНИИ ТЕЛА ЖИВОТНЫХ И ЛЮДЕЙ» 1771