ГЛАВА XI РАЗВИТИЕ НАУК И ИСКУССТВ В ДЕСПОТИЧЕСКОМ ГОСУДАРСТВЕ ЗАДЕРЖИВАЕТ ЕГО ГИБЕЛЬ

Правда, плотина наук не в состоянии долгое время сдерживать напор властп, перед которой все склоняется и которая разрушает самые прочные троны и самые могущественные государства, но во всяком случае наукам нельзя вменять в вину порчу нравов. Не науки порождают общественные бедствия, рост которых во всяком государстве соразмерен росту абсолютной властп. Действительно, почему бы науки и искусства стали портить нравы35 и расслаблять мужество граждан? Что такое наука? Это — собрание наблюдений, сделанных, если это в механике, над способами применения движущих сил; если в математике — над отношениями величин между собою; если в хирургии — по поводу искусства перевязывать и лечить раны; наконец, если в законодательстве — над способами, могущими сделать людей счастливыми и добродетельными. Но почему эти различные собрания наблюдений должны расслаблять мужество? Благодаря науке о военной дисциплине римляне победили весь мир. Значит, они покорили себе народы, потому что были сведущи в этой науке. Тирания же, чтобы привлечь на свою сторону армию и обеспечить себе ее поддержку, вынуждена была смягчить строгость военной дпсциплнны1 и, когда наконец наука о ней была почти полиостью уничтожена, бывшие победители мира, побежденные в свою очередь, испытали, будучп невеждами, иго северных народов.

В Спарте ковали прекрасно закаленные шлемы, латы и мечи.

Это искусство предполагает множество других знанийа, и тем не менее спартанцы были мужественны.

Во Франции не науки делают большинство офицеров неспособными переносить тягости войны, а пзпеженность пх воспитания. Пусть только перестанут принимать на военную службу тех, кто не в состоянии совершать переходы, поднимать тяжести и выдерживать усталость; желание получить военные посты заставит французов преодолеть свою изнеженность, они захотят быть мужчинами, их нравы и воспитание изменятся. Невежество порождает несовершенство законов, а несовершенство законов — пороки народов. Просвещение дает протпвопо-

а Говорят, что искусство изготовления предметов роскоши способствует ослаблению мужества. Но что может преградить доступ в государство этих искусств? Невежество ли? Нет, это делают бедность или приблизительно равное распределение национального богатства. Какой гражданин в Спарте купил бы эмалевую шкатулку? Всей государственной казны не хватило бы, чтобы оплатить ее. Значит, ни один ювелир не обосновался бы в Лаке демоне: он умер бы здесь от голода. Не рабочие, изготовляющие предметы роскоши, портят нравы народа; наоборот, испорченные нравы этого народа вызывают появление в стране рабочих, изготовляющих предметы роскоши. Во всякого рода торговле спрос предшествует предложению.

Кроме того, роскошь, как я уже говорил, есть результат слишком неравного распределения национального богатства; очевидно, что науки, не имея никакого отношения к этому неравному распределению, не могут считаться причиной роскоши. Ученые не очень-то богаты. Не они, а деловые люди блистают своим великолепием. Искусство изготовления предметов роскоши иногда процветало у некоторых наций в одно время с науками, но это потому, что эпоха, когда здесь культивировались науки, была иногда той эпохой, когда происходило накопление богатств в руках небольшого числа людей.

ложпые результаты.

Скажут, что в самом приобретении этих знаний он черпал свое презрение к последним. Но кто поверит когда-нибудь, чтобы законодатель, положивший столько трудов на собирание сочинений Гомера и воздвигнувший статую Смеха на площадп города, действительно презирал науки? Спартанцы, так же как и афиняне, были самыми просвещенными и самыми прославленными пародами Греции. А какую роль в ней играли певежественпые фиванцы до тех пор, пока Эпаминонд не извлек их из тьмы невежества?

Я показал в этом разделе ошибки и противоречия тех авторов, принципы которых расходятся с моими.

Я доказал, что всякий хвалитель невежества, по меньшей мере не сознавая этого, является врагом общественного блага.

Что науку о нравственности надо изучать в сердце человека.

Что всякий невежественный народ, если к тому же он богат и цивилизован, — всегда безнравственный народ.

Теперь надо подробно указать бедствия, в которые невежество повергает народы. Это даст возможность лучше понять значение хорошего воспитания, это поможет мне лучше внушить желание усовершенствовать его, и я заранее заинтересую моих сограждан идеями, которые я хочу предложить пм по этому вопросу.