<<
>>

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ VIII 1

В широком смысле слова правильный ум был бы умом универсальным. Но в этой главе я не говорю о таком уме: я беру слова правильный ум в их самом обыденном значении. 2

Столица Бизпагара. 3

Несколько лет назад, говорят, в Пруссии произошел аналогичный случаи.

Два очень набожных человека жили в самой тесной дружбе. По выходе после богослужения из церкви один из них встречает своего друга и говорит ему: «Я верю, насколько только может верить в это христианин, что я нахожусь в состоянии благодати». — «Что же, — отвечает ему его друг, — в этом состоянии вы не боялись бы смерти?» — «Я не думаю, — возражает он, — что я мог бы быть в лучшем для этого расположении». Едва он произносит эти слова, как его друг наносит ему удар и убивает его, и это убийство кажется ему правильным следствием чувства сильной веры и искренней дружбы.

Верные умы могли считать очень хорошим тот древний обычай, когда с номощыо оружия решали вопрос о справедливости или несправедливости какого-нибудь дела. Этот обычай казался им правильным выводом из двух следующих положений: все совершается по воле божьей, и бог не может допустить несправедливости. «Если начинался спор из-за какого-нибудь земельного владения или социального положения какого-нибудь лица и если не было ясно, какая сторона права, то, чтобы найти выход, нанимали двух бойцов. Около 968 г. император Оттон запросил ученых о том, возможно ли представительство вместо умершего раньше наследника при наследовании по прямой линии, и так как они оказались разных мнений, то. чтобы решить этот юридический вопрос, назначили двух бойцов, и когда победил тот, кто поддерживал правомерность такого права наследования, то император приказал руководствоваться впредь этим решением» («Memoires de l'Academie des inscriptions et Belles-Lettres», t. XV).

Из записок Академии надписей я мог бы привести еще множество примеров различных испытаний, которые в эти невежественные времена назывались судами божьими; я ограничусь здесь испытанием холодной водой, которое происходило следующим образом: «После некоторых молитв над испытуемым ему связывали правую руку с левой ногой и левую руку с правой ногой и в таком виде бросали в воду; если он выплывал, то его считали виновным, если же тонул, то объявляли невинным. Конечно, таким образом, виновных оказывалось мало, потому что человек не мог сделать ни одного движения, и так как вес его тела превосходил вес равного объема воды, то он неизбежно шел ко дну.

Конечно, всем был известен этот простой принцип статики, основанный на столь обычном опыте, но простодушные люди того времени всегда ожидали чуда, и они не думали, что небо может отказать им в открытии истины» (там же). 4

Сказать о человеке, что у него слабая голова, чаще всего означает, что мы бессознательно считаем его умнее себя. 5

Осел, говорит по этому поводу Монтень, есть самое серьезное пз всех животных.

ГЛАВА IX

ОШИБКИ ЧУВСТВА

Подобно лучу света, который состоит пз целого пучка лучей, всякое чувство состоит из множества отдельных чувств, которые способствуют сообща созданию определенного желания в нашей душе п определенного действия в нашем теле. Немногие люди обладают призмой, способной разложить этот пучок чувств; поэтому человек часто считает себя одушевленным или одним исключительным чувством, или же не теми чувствами, которые в действительности его одушевляют. Вот причина стольких ошибок чувства и вот почему мы почти никогда не знаем истинных мотивов наших действий.

Чтобы лучше показать, насколько трудно избежать этих ошибок чувства, я хочу изобразить некоторые ошибки, в которые повергает нас полное незнание самих себя.

<< | >>
Источник: КЛОД Адриан ГЕЛЬВЕЦИЙ. Сочинения в 2-х томах. Том 1. 1975

Еще по теме ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ VIII 1:

  1. К ГЛАВЕ VIII. СОСТЯЗАНИЕ И СЛУЧАЙ
  2. ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ IX 1
  3. ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ VI 1
  4. ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ I
  5. ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ IV 1
  6. ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ II 1
  7. ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ IV 1
  8. ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ VI 1
  9. ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ V
  10. ПРИМЕЧАНИЯ к ГЛАВЕ VI 1
  11. ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ I 1
  12. ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ II
  13. ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ IV 1