ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ, ВТОРОМУ И ТРЕТЬЕМУ ИЗДАНИЯМ 1

Сколь многое считают невозможным, пока оно не осуществится (Естест [венная] ист[ория], кн. 7, 1) (лат.). 3

Трактат «О зрении и цветах» (Uber das Sehen und die Farbeii) был написан Шопенгауэром под влиянием работе Гёте; опубликован в 1816 г.

Веды — древнейшие памятники индийской религиозной литературы.

Упанишады — религиозно-философские комментарии к Ведам, составлялись в VII—III вв.

немногих людей (лат.).

7 Имеется в виду немецкий писатель и философ Ф. Г. Якоби (1743—1819), представитель философии «чувства и веры».

первый двигатель (лат.).

Имеются в виду Фихте, Шеллинг и Гегель. 10

/ ч

лекарство для ума (лат.). 11

краткий курс здравомыслия (лат.).

1 прежде жить, а уж затем философствовать (лат.).

1 бедная и нагая идешь ты туда, философия (итал.).

14 Букв, «мать-кормилица» — традиционное образное название высших учебных заведений.

1 если кто-нибудь, странствуя целый день, прибудет к вечеру к цели, он останется доволен (Об истинной мудрости, I) (лат.).

Книга первая МИР КАК ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

16 Расстанься с детством, друг, пробудись! (Ж.-Ж. Руссо) (фр.). Эпиграф заимствован из философско-педагогического романа Руссо «Юлия, или Новая Элоиза» (1761).

из предшествующего (лат.); в философии — знание, предшествующее опыту и независимое от него.

1 «Основной принцип школы веданты состоял не в отрицании существования материи, т. е. твердости, непроницаемости и протяженности (что было бы безумием), а в уточнении обычного ее понимания посредством утверждения, что она не обладает независимым от умственного восприятия существованием, ибо существование и воспринимаемость — понятия взаимозаменяемые (анг.) (Джонс У. О философии азиатов//Азиатские исследования, т.

'^абстрактно, отвлеченно (лат.).

Удивительно, до чего точно подходят слова к некоторым вещам; обычай, издавна принятый в языке, отмечает их всем понятными знаками (Сенека. Нравственные письма к Луцилию, письмо 81) (лат.).

1 из последующего (лат.); в философии — знание, полученное из опыта.

22 человек — сон тени (лат.); цитата заимствована из поэмы др.-греческого поэта-лирика Пиндара «Пифия» (VIII, 135).

Я вижу: мы все, сколько нас ни живет, лишь признаков легкие тени (лат.); цитата заимствована из трагедии др.-грсческого поэта-драматурга Софокла «Аякс» (12 5}

Как наши сновиденья,

Так созданы и мы, и жизни краткой дни

Объяты сном.

Шекспир. Буря, IV, 1

^ мгновенно схваченное (фр.). вечная истина (лат.).

27 предвосхищение основания (лат.) — логическая ошибка, заключающаяся в допущении недоказанной предпосылки для доказательства.

2* изумление, удивление (др.-греч.).

весьма философский аффект (др.-греч.). 30

истины (лат.). 31

всецело, полностью (лат.), слово, разум (др.-греч.). 33

речь, рассуждение (итал.). 34

разум (др.греч.-лат.).

Немногие люди мыслят, но все хотят иметь [свое] мнение (англ.). Имеется в виду сочинения Д. Юма «Философское исследование о человеческом познании» (1748).

7 Имеется в виду сочинение И.-Г. Гердера «Метакритика критики чистого разума» (1799), направленное против философии Канта.

38 сказано обо всем и ни о чем (лат.).

из только частной или только отрицательной [негативной] посылки не следует ничего; заключение от следствия к основанию не имеет силы (лат.).

40 Секст Эмп[ирик]. Пр[отив] математиков], кн. 8, § 112 и сл.

41 лжец, покрытый, рогатый (лат.) — софизмы, приписываемые древнегреческому философу Евбулиду Милетскому (IV в. до н. э.). 4 ~~ континент, континентальный (англ.). 4*? разночинцы, простонародье (фр.).

4 обозначение вещей (лат.); также название сочинения немецкого философа Я. Бёме (1575—1624).

4 цитата из поэмы Гёте «Торкватто Тассо» (II, 1).

никто не может долго скрывать свое истинное лицо (лат.).

Эпигра Канта гласит:

50 Эпиграмма Ф. Шиллера «Угрызения совести» на моральные поучения И.

Ближним охотно служу, но увы! — имею к ним склонность. Вот и гложет вопрос: вправду ли нравственен я? Нет другого пути: стараясь питать к ним презренье И с отвращеньем в душе, делай, что требует долг!

Пер. Вл Соловьева

51 каламбур (фр.), игра слов (англ.).

экивок, увертка, двусмысленность (фр.).

одно вместо другого (лат.).

Суарес. Метафизические рас [суждения] (рассужд. III, разд. 3, пункт 3).— Имеется в виду главное философское сочинение испанского теолога Ф. Суареса (1548—1617).

в развернутом виде, явно, открыто (лат.).

в неразвернутом виде, неявно, скрыто (лат.).

"род (лат.).

меньший термин (лат.) — один из трех терминов силлогизма, обозначаемый буквой S, субъект.

9 средний [термин] (лат.) — один из трех терминов силлогизма, обозначаемый буквой М.

больший термин (лат.) — один из трех терминов силлогизма, обозначаемый буквой Р, предикат.

'случайно (лат.).

62 феномен (др.-греч.), философский термин, обозначающий явление, предмет, как он воспринимается органами чувств.

3 ноумен (др.-греч.), философский термин, обозначающий, в противоположность феномену, умопостигаемое, недоступное чувственному познанию.

«Гармония мира» (лат.), сочинение немецкого астронома И. Кеплера (1619).

«Вт[орая] а нал и [тика]»..: Знание и о том, что есть, и о том, почему есть, а не отдельно знание о том, что есть, более точно и первее одного лишь знания о том, почему есть (лат.).

скрытое свойство или качество (лат.). 67

геометрическим способом (лат.). 68

субстанция; причина самого себя (лат.) — основные понятия онтологии Спинозы.

«Теэтет» (лат.) — одно из сочинений Платона. 70

Следовательно, итак (лат.). 71

«Итак, выпьем!» (лат.) —заглавие и припев застольной песни Гёте, музыка Цельтера. 72

из достоверных основоположений (лат.). 73

действующая причина (лат.). 74

конечная причина, целевая причина (лат.). Лишь та философия истинна, которая с совершенной точностью передает голоса мира, написана как бы под диктовку мира, представляет собой не что иное, как его образ и отражение, и ничего не прибавляет от себя, а только повторяет и дает отклик» (О приум[ножении] наук, кн.

сердце твое из железа, бесспорно (лат.).

"цель состоит в счастье (лат.) (Стобей. Экл[оги], кн. II, гл. 7, с. 114...138). безмятежность (др.-греч.). 79

поиск собственной пользы (лат.). 80

Надо приобрести или разум, или петлю (лат.) (Плут[арх]. О противниках] стоик [ов]).

Не бедность рождает печаль, а желание (лат.) (Эпикт[ет], фрагм. 25).

82 Следует жить согласно знанию того, что соответствует ходу вещей в мире (др.-гоеч.) (Стоб[ей]. Экл[оги], кн. II, гл. 7, с. 134).

Они думают, что все тревоги вызываются мнениями и взглядами людей (лат.) (Циц[ерон]. Туск[куланские беседы], 7, 14; Не сами вещи волнуют людей, а мнение о вешах (лат.) (Эпикт[ет]. [Рассуждения], гл. V).

8 Причина всех человеческих несчастий заключается в неумении применять общие понятия к частным (лат.) Опикт[ет]. Рассуж[дения], III, 26). благо и зло (лат.).

86 Жить согласно: значит жить в согласии с разумом и с собой (лат.) (Стоб[ей]. ЭклГоги], кн. II, гл. 7, с. 132).

добродетель — это состояние души, в течение всей жизни согласной с собой (лат.) (Там же, с. 104).

Способом можешь каким свой век провести ты спокойно, Так, чтоб тебя не томили всегда ненасытная алчность, Страх потерять иль надежда добыть малонужные вещи (лат.).

Цитата заимствована из «Посланий» Горация (см.: Гораций. Оды. Эподы. Послания. Послание к Лоллию. М., 1970, с. 359. Пер. Н. Гинцбурга).