Предисловие 1

Но мир ведь заключен в каждом человеке,

Ибо каждый из нас — малое подобие Бога (лат.).

Очевидно, позднелатинская цитата из неизвестного источника.

См. вступит, ст. к наст, тому, с. 38.— 54. 3

Каким путем последую я в жизни? (лат.) — слова нозднелатин- ского поэта Авсония.— 56. 4

«О согласии научного знания с верой» (лат.).— 59. 5

См. «Государство» 344 а—Ь,— 59. 6

Имеется в виду статья Лейбница «Новая система природы и общения между субстанциями, а также о связи, существующей между душою и телом» (1695). См. т. 1 наст, изд., с. 271—281, 591.— 7

См. т. 1. наст, изд., с. 370, 571, 598.- 64. 8

См. т. 1 наст, изд., с. 598.— 65. 9

В 1682 г. вышло первое крупное произведение Бейля — «Разные мысли, изложенные в письме к доктору Сорбонны, но случаю появления кометы в декабре 1680 г.». В 1704 г. в Роттердаме Бейль опубликовал 2-томный труд «Продолжение «Разных мыслей», или Ответ на некоторые возражения, сделанные автору господином ***», Отрывки из этих работ приведены в упомянутом выше русском издании Бейли: Т. 2. С. 195 — 264, 343-462.- 65. 10

Имеется в виду сочинение Лоренцо Валлы «О свободе воли» и сочинение Мартина Лютера «О рабстве воли». Об идеях последнего произведения см. вступит, ст. к наст, тому, с. 37.— 68. 11

В 1586 г. в Монбельяре, где в 1585 г. (в период правления герцога Вюртембергского) победила Реформация, состоялся религиозно- философский диспут между протестантами и католиками о свободе воли и ее отношении к божественному предопределению, — 68. 12 Этот документ, излагающий основы лютеранского вероучения, составлен Филиппом Меланхтоном (1497—1560), ближайшим сотрудником Лютера, на основе выдвинутых Лютером положений. В нем выражены значительные отличия этого протестантского вероучения от католицизма.

Возможно, речь идет о сочинении Гоббса ^Dialogue physicus, sive de natura аёпя» (Физический диалог, или О природе воздуха, 1654), хотя идеи механистического, однозначного детерминизма содержатся и в 1-й части его «Основ философии» (в сочинении «О теле»), и в других произведениях. Что же касается полемики Гоббса с епископом Брэмхоллом, то ее анализу посвящено 2-е Приложение к «Теодицее», помещенное ниже.— 69. 14

См. прим. 21 а к с. 544 в т. 1 наст, изд.— 70. 15

Т.е. в «Ученых записках» — см. Примечания к т. 1 наст, изд., преамбулу.— 70. 16

Здесь Лейбниц имеет в виду возражение Франсуа Лами, критиковавшего его систему предустановленной гармонии.— 70. 17

Речь идет о спорах между янсенистами (виднейшими идеологами которых были А. Арно и П. Кенель) — направлением в католицизме, приближавшимся к протестантизму и решавшим вопрос о свободе воли и божественном предопределении в духе Августина,— и иезуитами, представлявшими воинствующий католицизм.— 71. 18

Лейбниц ссылается здесь на «Оправдание Бога...», помещенное в конце наст. тома. Из этого замечания видно, что данное Предисловие Лейбниц писал по окончании работы над «Теодицеей».— 72. 19

Второе и третье Приложения.— 72. 20

Очевидно, речь идет о Пьере Бейле.— 74.