<<
>>

    О ПОНЯТИЯХ

    Через чувственность мы обнаруживаем форму вещи - 1. пространство и 2. время. А рассудок - это способность представлений по правилам. Каждое всеобщее понятие - это представление, которое мыслится как правило.

Правило есть, если разнообразное может мыслиться равным видом.     Все в природе старается сохраниться, и рассудок тоже, и тем, что он трактует по правилам; убирая его правила - лишаем его жизни.     Почему мы не верим в колдовство? - потому что оно вовсе не подчиняется правилам. Рассудок же так строго придерживается правил, что часто ставит себя в безвыходное положение. И если правила нарушаются, то неизвестно чего должно придерживаться.     Чудеса, которые случались, принимались лишь как некие исключения из правил, - почему же в них верят доныне? Ныне установлены границы, насколько исключения имеют место, и все апелляции отсылаются к этому. Природа то же через чудо берет свое начало. А каково теперь все природное?     Правило есть некое предложение, суждение же это правило in abstracto. Всякое правило есть правило для всякого суждения. Суждение же выражает все наше мышление.     Понятие это представление в его потенциальном правиле. А каждое понятие это предикат к любому возможное суждению. Заключение же есть лишь косвенное суждение.     Все наше ведание - это во первых, представление, репрезентация; если они осознаются, то становятся receptio или восприятием. Если они всеобщие, то называются conceptus /накопление/лат/. Если conceptus берем а priori, то это notio /идея/ лат/. Высшая степень понятия это идея в платоновском смысле, которая выражает прообраз сути дела /вещи/. Есть множество представлений, которые не осознаются нами, поэтому важнейшая часть философии занимается тем, что темные представления делает ясными и сознаваемыми. Но не все, что мыслят - истинно. Так, разговаривая с людьми, не поймешь, что им подходит.
Conceptus же это представление, которое для многих индивидов содержит общепринятый признак. Но conceptus не потому communis/общее/лат/,что удерживает в себе много представлений, а потому что содержит признак свойственный многим вещам. Сфера conceptus - это круг, который охватывает представления, от которых этот conceptus есть общепринятый признак.     Conceptus communis /общее понятие/лат/ - это тавтологично, так как каждый conceptus есть communis. Некоторые концептус происходят из рассудка чистыми, например, необходимость, и называются notones mens nus /узнанное из мышления/лат., др-греч./     Идея есть единичное рассудочное ведание поскольку она есть основание возможности предметов, поэтому идея отличается от noton тем, что она единичная.     Логика трактует так же о notone /узнавании/лат/ идей, так как они безразличны к внешнему происхождению понятий и их употреблению. Лишь conceptus есть ее предмет.     Разделение conceptus на singularis/единичные/лат/ и communis/общие/лат/ ложно, так как conceptus singularis не есть conceptus.     Conceptus мыслим in abstracto или in concreto. Если я мыслю людей как человека, то я мыслю их in concreto, если же я мыслю их неопределенно, имея в виду то, что в них содержится, например понятие человека без ребенка или старого, без отличия пола или состояния, - то я мыслю in abstracto. Абстрагирующая голова та, которая мыслит так, что всегда видит общие понятия.     Понятия можно назвать нашими общепринятыми представлениями. Conceptus communis per pleonasmus singulari contradictinguiert /общие понятия по плеоназму/излишеству /про-тиворечат единичным/лат/.     Мыслить значит иметь возможность представить вещи через понятия. Следует различать ясное и четкое понятия. Ясное понятие осознается, темное же не осознается. Выяснение этого и есть анализ понятий.     Философия добывает нам новые понятия или же делает темные ясными. Поэтому важнейшая часть философии состоит в анализе уже имеющихся понятий. Именно так обретается мораль, так как нельзя убедить в понятии добродетели, если она находится вне нас.     Но веданье становится ясным не только потому, что признак находящийся в понятии, развивают и делают осознанным, но и потому, что добавляют новый признак; например, когда о золоте говорят, что оно не ржавеет, такой признак не находится в нашем понятии о золоте.     Понятие считается так же основанием веданья, так как признак и есть conceptus completus /полное понятие/лат/ или incompletus /неполное/. Completudo - это достаточность понятия. Оно praecise /достаточное/лат/, если содержит необходимую достаточность. Completudo и praecisio /полнота и достаточность/лат/ относятся к понятию в отношению к другому.      
<< | >>
Источник: Иммануил Кант. ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ФИЛОСОФИИ. Курс лекций включающий все философские науки. 2010

Еще по теме     О ПОНЯТИЯХ:

  1. АНАЛИТИКИ ПОНЯТИЙ ГЛАВА ВТОРАЯ О дедукции чистых рассудочных понятий
  2. АНАЛИТИКИ ПОНЯТИЙ ГЛАВА ПЕРВАЯ О способе открытия всех чистых рассудочных понятий
  3. XII Предварительные эстетические понятия восприимчивости души к понятиям долга вообще
  4. § 1. Понятие, виды и форма сделок Статья 153. Понятие сделки
  5. Понятие страхования, основные страховые понятия
  6. ДЕДУКЦИИ ЧИСТЫХ РАССУДОЧНЫХ понятий РАЗДЕЛ ВТОРОЙ Трансцендентальная дедукция чистых рассудочных понятий
  7. 5. 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ПОНЯТИЕ
  8. 4.1. Структура понятия
  9. № 27. Польза понятий
  10. 4.2. Виды понятий
  11. Логика понятия.
  12. Об априорных понятиях
  13. Понятие
  14. 5. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ СОЦИОЛОГИИ