§ 12 Первым приобретением вещи может быть только приобретение земли

В самом деле, предположим, что земля никому не принадлежит; тогда я могу любую движимую вещь, находящуюся на ней, переместить, дабы занимать это место самому до тех пор, пока она совсем не затеряется, причем от этого свобода любого другого, который в данный момент как раз не держатель этой вещи, не ущемляется; но все, что можно разрушить: дом, дерево и т.

§ 13

Любой участок земли может быть первоначально приобретен, и основанием возможности такого приобретения служит первоначальная общность земли вообще

Что касается первого [положения], то оно основывается на постулате практического разума (§ 2); второе — на следующем доказательстве.

Все люди первоначально (т. е. до всякого правового акта произвола) находятся в правомерном владении землей, т. е. имеют право жить там, куда их определила природа или случай (независимо от их воли). Это владение (possessio), которое отличается от местонахождения (sedes) как от произвольного, стало быть приобретенного, постоянного владения, есть совместное владение в силу единства всех мест на поверхности земли как сферической поверхности; ведь если бы земля была бесконечной равниной, люди могли бы так рассеяться по ней, что вообще не вступали бы в общение друг с другом, и, следовательно, общение не было бы необходимым следствием их существования на земле.— Владение всех людей на земле, которое предшествует всякому их правовому акту (установлено самой природой),— это первоначальное совместное владение (communio possessions originaria), понятие которого не есть эмпирическое и зависящее от условий времени понятие вроде вымышленного, но недоказуемого понятия первобытного совместного владения (communio primaeva), а представляет собой понятие практического разума, a priori содержащее принцип, единственно согласно которому люди могут по правовым законам пользоваться местом на земле.

§ 14

Правовой акт этопо первоначального приобретения есть завладение (occupatio)

Вступление во владение (apprehensio) как начало держания телесной вещи в пространстве (possessions physicae) согласуется с законом внешней свободы каж- дого (следовательно, a priori) единственно при условии приоритета в отношении времени, т. е.

Возможность такого рода приобретения никак нельзя ни постичь, ни обоснованно доказать: эта возможность — непосредственное следствие из постулата практического разума. Та же [односторонняя] воля может обосновать внешнее приобретение, лишь поскольку она содержится в a priori объединенной (т. е. через объединение произвола всех могущих вступить друг с другом в практические отношения) абсолютно повелевающей воле; ведь односторонняя воля (к которой относится также двусторонняя, но отдельная воля) не может возложить на каждого обязательство, которое само по себе случайно; для этого требуется всесторонняя, не случайно, но a priori, стало быть необходимо, объединенная и потому законодательствующая воля; ведь только по этому ее принципу возможно согласие свободного произвола каждого со свободой каждого, стало быть право вообще, а следовательно, и внешнее мое и твое.