ГЛАВА IV ОБЩИЕ ИДЕИ ОТНОСИТЕЛЬНО ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

о счастье этого сына и, следовательно, о его воспитании, то не найдется почтп ни одной матери, которую нельзя было бы не обвинить в равнодушии. Действительно, какая мать заботится о воспитании своих детей, читает относящиеся к этому вопросу хорошие книги пли хотя бы старается понять пх? Поступила ли бы она так, если бы дело шло о каком-нибудь важном судебном процессе? Нет. Не найдется такой женщины, которая в этом случае не стала бы навещать своего адвоката, советоваться с ним, читать составленные им бумаги. Ту, которая не сделала бы ни того нн другого, считали бы равнодушной к исходу процесса. Степень интереса к той или иной вещи должна всегда измеряться усилиями, затраченными на ознакомление с ней. Если нриложпть этот критерий к заботам, оказываемым обыкновенно воспитанию детей, то окажется, что пет ничего более редкого, чем материнская любовь.

Греки, убежденные в важности физического воспитания, высоко ценили гимнастику3, которая составляла часть воспитания их молодежи. Они пользовались ею в своей медицине не только в качестве профилактического средства, но и в качестве особого средства для укрепления того или иного члена тела, ослабленного в результате какой-нибудь болезни или несчастного случая.

Может быть, было бы желательным, чтобы я дал здесь картину игр и упражнений древних греков. Но что сказать по этому вопросу, еслп все можно найти в записках Академии надписей, где описывается даже то, как ла- кедемонские кормилицы выращивали спартанцев и начинали их воспитание.

Была ли доведена наука гимнастики у греков до высшей степени совершенства? Я этого не знаю.

По этому вопросу я замечу лишь, что физическое воспитание заброшено почти у всех европейских народов не потому, что правительства прямо противятся усовершенствованию этой стороны воспитания, но потому, что эти упражнения вышли из моды и их больше не поощряют.

Нет закона, запрещающего постройку при школах арены, на которой ученики, достигшие определенного возраста, могли бы упражняться в борьбе, в беге, в прыжках, могли бы учиться верховой езде, плаванию, кулачному бою, подниманию тяжестей и т. д. Пусть только построят такую арену в подражание греческим аренам и станут назначать призы победителям, и нет никакого сомнения, что эти призы вскоре пробудят в молодежи ее природную склонность к подобным играм. Но разве можно одновременно упражнять тело и дух молодых людей? Почему нет? Если отменить в школах отпуски, во время которых ребенок отправляется к своим родителям скучать и отвлекаться от своих занятий, и если удлинить время ежедневных рекреаций, то ребенок сможет каждый день посвящать семь или восемь часов серьезным занятиям и четыре или пять часов более илп менее сильным физическим упражнениям. Он сможет одновременно укреплять ц свое тело, и свой дух.

Составление плана подобного воспитания не требует особой изобретательности. Для выполнения его достаточно привлечь внимание родителей к этому вопросу. Хорошее законодательство достигло бы этой цели а. Сказанного достаточно по вопросу о физической стороне воспитания. Теперь я перейду к духовной стороне его, которая, бесспорно, менее всего известна.

ГЛАВА V

В КАКОЕ ВРЕМЯ И В КАКОМ ПОЛОЖЕНИИ МОЖНО ДАВАТЬ ЧЕЛОВЕКУ ДУХОВНОЕ ВОСПИТАНИЕ

Как животное, человек испытывает различные физические потребности. Эти различные нужды — своего рода гении-хранители, созданные природой для того, чтобы сохранить его тело и просветить его дух.

а Для молодежи необходимо мужественное воспитание. Но можно ли предложить план его в век роскоши, в век, когда предаются безудержно наслаждениям и когда правящая часть общества отличается изнеженностью?

Под влиянием изнеженности нация опускается. Но какое дело большинству вельмож до унижения нации? Единственное, чего ОП1І боятся, — это подвергнуть любимого сына опасности удара или насморка. Есть нежные, просвещенные и добродетельные отцы, которые, по-видимому, желают, чтобы их дети стали здоровыми, сильными, крепкими благодаря физическим упражнениям. По эти упражнения вышли из моды. Какой отец решится пренебречь насмешками ради подобного новшества, а если он и решится, то будет ли он способеп сопротивляться плачу и докучным жалобам слабой и малодушной матери? Люди желают домашнего мира любой ценой. Чтобы изменить в этом отношении нравы народа, законодательство должно было бы карать родителей за слишком изнеженное воспитание детей, палагая на них позорящие, но благотворные наказания. Оно должно, как я уже сказал, давать военные должности лпшь тем, чьи телесное здоровье п сила испытаны.

Тогда отцы будут заинтересованы в воспптатшп здоровых и сильных детей. 11 только от подобного законодательства можно ожидать некоторых благотворных перемен в деле физического воспитания.

сти — его единственные воспитатели, единственные хранители вида, и сохранение его является, по-видимому, единственной целью природы.

Когда, размножившись, люди объединяются в общества, когда недостаток средств пропитания заставляет их возделывать землю, они входят в соглашения между собою, и изучение этих соглашений дает начало науке о воспитании. Ее цель — внушить людям любовь к законам и к социальным добродетелям. Чем совершеннее воспитание, тем счастливее народы. В связи с этим я замечу, что прогресс этой науки, равно как и законодательства, всегда соразмерен прогрессу человеческого разума, усовершенствованного опытом, а этот опыт предполагает всегда объединение людей в общество. Людей в этом случае можно рассматривать под двумя углами зрения: 1)

как граждан, 2)

как граждан той или иной профессии.

В этих двух качествах онп получают п образование двоякого рода. Наиболее усовершенствовано из нпх последнее. Мне придется сказать о нем немного, п поэтому я с него и начну свое исследование.