<<
>>

НОВОЕ: ОСВЕЩЕНИЕ ПЕРВЫХ ПРИНЦИПОВ МЕТАФИЗИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ

«Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova di- lucidatio». Полное название этой работы: «Новое освещение первых принципов метафизического познания, каковое сочинение магистр Иммануил Кант из Кёнигсберга с разрешения высокого философского факультета будет защищать в публичной дискуссии в философской аудитории 27 сентября 1755 г. от 8 до 12 часов утра на предмет принятия его в число членов означенного факультета. При этом отвечать на вопросы будет кандидат богословия Христофор Авраам Борхард из Гейлигенбейля в Пруссии, а в качестве оппонентов выступят кандидат богословия Иоганн Готтфрид Меллер из Кёнигсберга, кандидат прав Фридрих Генрих Самуил Лизиус из Кёнигсберга и кандидат прав Иоганн Рейнгольд Грубе из Кёнигсберга».

Это сочинение было представлено Кантом на латинском языке в сентябре 1755 г.

философскому факультету в качестве диссертации для получения права на чтение лекций. На русском языке публикуется впервые. 1

Упоминая здесь Лейбница, Кант имеет в виду его проект создания «Characteristica universalis», т. е. некоторого символического языка, общего для всех областей умственной жизни, аналогичного математическому способу обозначения.— стр. 269. 2

Даръес (Joachim Georg Darjes, 1714—1791) — профессор морали и права, автор «Elementa metaphysica», Jena, 1743.— стр. 270. 3

Ссылка на теорию света Декарта (Картезия) сделана у Канта неправильно: согласно учению Декарта, шарики эфира (второго элемента) передают свет путем давления, и свет распространяется мгновенно.— стр. 274. 4

Определение Вольфа помещено в § 56 «Philosophia prima sive Ontologia», ed. nov., 1736: «Per rationem sufficientem intelle- gimus id, unde intellegitur, cur aliquidsit» («С помощью достаточного основания мы постигаем то, из чего нам становится понятно, почему что-то существует»). Там же, в § 117, Вольф указывает, что Лейбниц «ratio sufficiens» называл «determinans».— стр. 275. 5

Крузий (Christian August Crusius, 1715—1775) — профессор философии в Лейпциге, противник Вольфа. Здесь Кант имеет в виду работу Крузия: «Dissertatio de usu et limitibus principii rationis determinantis vulgo sufficients» («Исследование о применении и о границах принципа определяющего основания, обычно называемого принципом достаточного основания») Lips., 1743. Ниже Кант ссылается и на другие работы Крузия: «Weg zur Gewissheit und Zuverlassigkeit der menschlichen Erkenntniss», Leipzig, 1747, H«Entwurf der notwendigen Vernunft- wahrheiten, wie fsie den zufalligen entgegengesetzt werden? 3 Aufl., Leipzig, 1753.—стр. 275, 6

Баумгартен (Alexander Baumgarten, 1714—1762) — философ школы Вольфа, автор «Metaphysica», 1739; Кант имеет в виду 20-й и следующие параграфы этой работы.— стр. 283. 7

Хризипп — философ стоической школы, живший в Ки- ликии в период 280—208 гг. до н. э.— стр. 285.

ПРИМЕНЕНИЕ СВЯЗАННОЙ С ГЕОМЕТРИЕЙ МЕТАФИЗИКИ В ФИЛОСОФИИ ПРИРОДЫ

«Metaphysicae cum geometria iunctae usus in philosophia naturali, cuius specimen I continet monadologiam physicam, quam consentiente amplissimo philosophonun ordine dissertatione pub- lica pro loco habenda die X aprilis horis VIII—XII, in auditorio phil. defendet M. Immanuel Kant...» («Применение связанной с геометрией метафизики в философии природы, первый опыт чего содержит физическую монадологию, каковую диссертацию с соизволения славнейшего философского факультета 10 апреля, между 8 и 12 часами, в философской аудитории будет защищать магистр Иммануил Кант...»).— Диссертация, написанная на латинском языке, была представлена Кантом философскому факультету весной 1756 г. Кант имел в виду получить место экстраординарного профессора. Диссертация была защищена, Кант приобрел право на профессуру, но самой кафедры тогда еще не получил.

На русском языке эта работа под названием «Физическая монадология» была опубликована в переводе П. Флоренского в «Богословском вестнике» № 9, Сергиев, 1905. Публикуемый в настоящем издании новый перевод этой работы был сверен в 1939 г. И. X. Дворецким. 1

Упомянутый здесь и ниже ученик Ньютона Кейль (John Keill, 1671—1721) известен в истории науки как горячий, но «незадачливый» защитник своего учителя (см. например, «История физики» Розенбергера, 1933, стр. 263); он написал «Epistola, in qua leges attractionis aliaque physices principia traduntur» («Письмо, в котором излагаются законы притяжения и другие физические начала»), напечатанное в «Philosophical Transactions», t. 26, 1708, p. 97—110. В более ранней работе «Introductio ad veram Physicam seu lectiones physicae» (Oxford, 1702) Кейль трактовал вопрос о пустом пространстве в ньютоновском духе, причем резко обрушился на физиков, придерживавшихся другого мнения.— стр. 331. 2

Говоря о «мельчайших пузырьках», Кант имел в виду юношескую работу Лейбница «Hypothesis physica nova», изданную в 1671 г., в первой части которой излагается теория пузырьков как основы построения материи всех видов. Здесь же, говоря о «ветвях», Кант подразумевал под этим учение Декарта о строении вещества.— стр. 334.

<< | >>
Источник: Иммануил Кант. Сочинения. В шести томах. Том 1. 1963

Еще по теме НОВОЕ: ОСВЕЩЕНИЕ ПЕРВЫХ ПРИНЦИПОВ МЕТАФИЗИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ:

  1. НОВОЕ ОСВЕЩЕНИЕ ПЕРВЫХ ПРИНЦИПОВ МЕТАФИЗИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ 1755
  2. РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ ДВА ПРИНЦИПА МЕТАФИЗИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ, ВЕСЬМА ПЛОДОТВОРНЫХ ПО СВОИМ СЛЕДСТВИЯМ И ВЫТЕКАЮЩИХ ИЗ ПРИНЦИПА ОПРЕДЕЛЯЮЩЕГО ОСНОВАНИЯ
  3. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ ОБ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫХ ЧЕРТАХ ВСЯКОГО МЕТАФИЗИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ
  4. § 2. О том виде познания, который один только может называться метафизическим a)
  5. ОБ ОСНОВАННОМ НА АПРИОРНЫХ ПРИНЦИПАХ ПЕРЕХОДЕ ОТ МЕТАФИЗИЧЕСКИХ НАЧАЛ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ К ФИЗИКЕ 1798—1803
  6. Об основанном на априорных принципах переходе от метафизических начал естествознания к физике
  7. Практика как принцип познания
  8. Понятие диалектики. Диалектика и метафизика как два противоположных взгляда на развитие. Основные принципы диалектического и метафизического подхода к объяснению сущего
  9. Развитие принципов естественнонаучного познания природы в трудах Бэкона, Галилея и Декаірта
  10. 1.Познание как процесс. Два уровня познания: эмпирический и рациональный. Формы познания.
  11. 4.2. Основные принципы христианского мышления и мировоззрения. Познание как богоуподобление. Мистика и схоластика
  12. О том, что автор решился высказать некоторые соображения относительно приумножения наук, а так как он исследовал и притом разработал новое искусство познания, то он попытался н его, помня о величии этого дела, сообщить другим на благо усовершенствования искусства О ПРИУМНОЖЕНИИ НАУК