О МЕДЛЕННОСТИ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ИСТИНЫ

Через 50 лет после того, как эта философия была забыта.

Когда медицинский факультет признал теорию кровообращения?

Через 50 лет после открытия Гарвея.

Когда этот самый факультет признал пользу картофеля?

После 100 лет опытов п когда уже парламент отменил постановление, запрещавшее продажу этого овощаа.

А когда врачи признают пользу прививки оспы? Лет через 20 пли около того.

Сотнп фактов этого рода доказывают медленность распространения истины; однако она распространяется так, как она должна распространяться.

а Парламент точно так же издал постановление против применения рвотного, а также против Бриссо, врача XVI в.

Новая истина в качестве новой всегда идет вразрез с какими-нибудь общепринятыми обычаями или взглядами: вначале у нее мало сторонников, ее называют парадоксальной а, считают заблуждением и отвергают, не выслушав ее.

Вообще люди высказывают свое одобрение плп суждение наобум, и большинство их под влиянием предрассудков встречает даже истину как заблуждение, не исследуя ее.

Каким же образом новый взгляд достигает всеобщего признания? Если выдающиеся умы убедились в истине его, то они опубликовывают его, и эта истина, провозглашенная ими, становится с каждым днем более известной, признается под конец всеми, но лишь долгое время спустя после своего открытия, особенно если это нравственная истина.

Если люди с таким трудом поддаются доводам в пользу этих последних истин, то это потому, что им приходится иногда жертвовать не только нашими предрассудками, но и нашими личными интересами.

а Появляется превосходное сочинение по философии. Первое суждение о нем, вынесенное под влиянием зависти, гласит, что принципы его ложны и опасны; второе — что высказанные в нем идеи общеизвестны. Горе книге, о которой вначале говорят слишком много хорошего. Молчание завистников и глупцов свидетельствует о том, что она посредственна.

Нравственная нстпна, распространяясь кругами на различные классы граждан, становится наконец известной всем тем, кто не заинтересован в том, чтобы ее отвергнуть.

Для установления этой истины достаточно, чтобы сильные мира не противились провозглашению ее, и именно этим истина отличается от заблуждения.

Последнее распространяется прн помощи насилия. Истину почти всех религий доказывали с оружием в руках, и именно это сделало религии бичом духовного мира.

Истина утверждается без насилия, несомненно, медленно, но зато п не порождая беспорядков. Истина проникает с трудом лпшь к невежественным нациям, ибо невежество менее послушно, чем думают.

Предложите невежественному народу полезный6, но новый закон — закон этот будет отвергнут без всякого исследования. Он сможет даже вызвать восстание 7 у этого народа, который, будучи невежественным благодаря порабощению, тем более склонен к возмущению, чем чаще подавал к этому повод деспотизм.

Наоборот, предложите этот самый закон просвещенному народу, у которого печать свободна, у которого предчувствуют уже пользу этого закона и желают провозглашения его, — он будет принят с признательностью образованной частью народа, которая сумеет сдержать другую часть его.

Из этой главы следует, что сама медленность распространения открытой истины мешает ей вызвать беспорядки в государстве. Но нет ли таких форм правления, при которых познание истины может быть опасным?