ГЛАВА XI ЛЮБОВЬ К ВЛАСТИ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИ ВСЯКОЙ ФОРМЕ ПРАВЛЕНИЯ ЕДИНСТВЕННЫМ ДВИГАТЕЛЕМ ЛЮДЕЙ
Но чем основывает Монтескье а свое утверждение?
Верно ли, что страх, честь и любовь к добродетели действительно являются различными движущими силами при различных формах правления? Нельзя ли было бы, наоборот, утверждать, что общим началом деятельности во всех государствах является одна-единственная причина, имеющая лишь разнообразные приложения? Если бы Монтескье не поддался влиянию своей блестящей классификации, а более тщательно обсудил этот вопрос, то он пришел бы к более глубоким, более ясным и более общим взглядам.
Он усмотрел бы тогда первоисточник, движущий всех граждан, в любви к власти; он увидел бы в различных способах приобрести власть начало, которым следует объяснять во все времена и во всех странах различное поведение людей. Действительно, у всех наций власть либо сосредоточена, как в Марокко и Турции, в руках одного человека, либо рас-а Страх, говорит Монтескье, есть движущее начало в деспотических государствах. Он заблуждается. Страх не усиливает, а, наоборот, ослабляет души. Я признаю в качестве источника деятельности нации лишь постоянные предметы желания почти всех ее граждан. Но в деспотических государствах имеются лишь два таких предмета: во-первых, желание денег, во-вторых, желание снискать благосклонность государя.
При двух других формах правления существуют, согласно тому же самому писателю, два других принципа действия, по его словам весьма различной природы. Первый — это честь; он применяется в монархических государствах; второй — это добродетель; он присущ только республиканцам.
Слова честь и добродетель, правда, не вполне синонимы. Однако, раз слово честь всегда вызывает в уме представление о некоторой добродетели, то, значит, эти слова отличаются друг от друга лишь по объему своего значения.
Следовательно, честь и добродетель суть принципы одной и той же природы. Если бы Монтескьё не поставил себе целью приписать каждой форме правления особый принцип действия, то он увидел бы, что у всех у них один и тот же принцип. Это — любовь к власти, следовательно, личный интерес, модифицируемый различным образом в зависимости от разных конституций государства и разных законодательств. Если добродетель, как он выражается, есть принцип действия республик, то во всяком случае бедных и воинственных республик. Принципом деятельности торговых республик является любовь к деньгам и наживе.По-видимому, при всех формах правления человек повинуется своему личному интересу, но интерес этот неодинаков во всех государствах. Чем более изучают в этом отношении нравы народов, тем более убеждаются в том, что своими пороками и добродетелями онп обязаны своему законодательству. Принципы, которых придерживается в этом вопросе Монтескьё, кажутся мне скорее блестящими, чем основательными.
пределена, как в Венеции и Польше, среди нескольких человек, либо, как в Спарте, Риме и Англии, принадлежит всей совокупности нации. Ясно, что в зависимости от этих различных форм распределения власти граждане могут усвоить различные привычки и нравы, и все же они могут ставить себе все одну и ту же цель — понравиться верховной власти, снискать к себе ее расположение и получить таким путем некоторую долю или частицу ее авторитета.
Еще по теме ГЛАВА XI ЛЮБОВЬ К ВЛАСТИ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИ ВСЯКОЙ ФОРМЕ ПРАВЛЕНИЯ ЕДИНСТВЕННЫМ ДВИГАТЕЛЕМ ЛЮДЕЙ:
- ГЛАВА X НИ ПРИ КАКОЙ ФОРМЕ ПРАВЛЕНИЯ БЛАГО ГОСУДАРЯ НЕ ЗАВИСИТ ОТ БЕДСТВИЙ НАРОДОВ
- Глава 4. Единственная любовь Синей Бороды
- ГЛАВА X ВСЯКАЯ ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ РЕФОРМА В ДУХОВНОМ ВОСПИТАНИИ ПРЕДПОЛАГАЕТ РЕФОРМУ В ЗАКОНАХ И ФОРМЕ ПРАВЛЕНИЯ
- ГЛАВА XIV ЛЮБОВЬ К ВЛАСТИ ЕСТЬ В ЧЕЛОВЕКЕ САМОЕ БЛАГОПРИЯТНОЕ ПРЕДРАСПОЛОЖЕНИЕ ДЛЯ ДОБРОДЕТЕЛИ
- ВОДЯНЫЕ ДВИГАТЕЛИ, ВЕТРЯНЫЕ ДВИГАТЕЛИ
- РАЗДЕЛ 4 Пропорциональность частей не является причиной Красоты у людей
- РАЗДЕЛ I Воспитание различных людей по необходимости различно: оно, быть может, является причиной того умственного неравенства, которое до сих пор приписывалось неодинаковому совершенству органов
- ДВУРЕЧЬЕ ПРИ ПРАВЛЕНИИ САРГОНА
- ГОСУДАРСТВЕННЫЕ НАЛОГИ ПРИ ДЕМОКРАТИЧЕСКОМ ПРАВЛЕНИИ В АМЕРИКЕ
- § 20. Все чувственные созерцания подчинены категориям как условиям, единственно при которых их многообразное может соединиться в одно сознание
- § 20, Все чувственные созерцания подчинены категориям как условиям, единственно при которых их многообразное может соединиться в одно сознание
- ЭВАКУАЦИЯ ЛЮДЕЙ И ЖИВОТНЫХ ПРИ ПОЖАРАХ
- О ТОМ, ЧТО ЧУВСТВА ЛЮДЕЙ В ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ ОБЩЕСТВАХ СООТВЕТСТВУЮТ ИХ ИДЕЯМ О КОНЦЕНТРАЦИИ ВЛАСТИ
- ГЛАВА XL1 О ПРЕЗРЕНИИ ВСЯКОЙ ВРЕМЕННОЙ ЧЕСТИ.
- ПРЕ*,У .F E ЖДГНИЕ ДОЮЖНО-ТРАНСПОРТНЫХ ПРОИСШЕСТВИЙ И ОСНОВНЫЕ МЕРЫ ЕЕ ЗОПАСНОСТИ ПРИ ПЕРЕВОЗКЕ ЛЮДЕЙ
- 1.5. Оценка параметров внешней среды при массовых пожарах и ее воздействие на людей, укрывающихся в защитных сооружениях
- Под ред. Л. Кейвни. Космические двигатели: состояние и перспективы, 1988
- Глава 9. ЕДИНСТВЕННЫЙ ШАНС В ЖИЗНИ
- Вопрос: Правда ли, что христианство является историческим противником евреев? Что оно является главным «оружием» человечества вообще и русского народа в частности в борьбе против «еврейского владычества»?