Конец мая 1637 г.
Месье,
я признаю, что в просмотренном Вами сочинении содержится, как Вы это и заметили, большой изъян, а именно доводы, с помощью которых я хочу доказать, что нет на свете ничего столь самоочевидного, как существование Бога и человеческой души, я не развил в объеме, достаточном для того, чтобы эти доводы стали общедоступными.
Но я не осмелился на такую попытку, ибо я обязан был бы основательно разъяснить наиболее сильные доводы скептиков с целью показать, что не существует ни единой материальной вещи, в существовании которой можно быть уверенным, и таким образом приучить читателя к отвлечению своей мысли от чувственно воспринимаемых вещей; далее я должен был бы показать, что человек, сомневающийся подобным образом во всем материальном, не может на том же основании сомневаться в своем собственном бы-
598
тии; отсюда следует, что бытие это, или душа, есть сущность, или субстанция, не имеющая в себе ничего телесного, и природа этого существа заключена в мышлении, причем оно — первое из того, что можно познать достоверно. Более того, задержавшись достаточно долго на этом размышлении, можно постепенно обрести весьма ясное, если я могу так выразиться, интуитивное понимание разумной природы вообще; идея такой природы, рассматриваемая без ограничений, являет нам Бога, а в ограниченном виде — ангела или человеческую душу. Да и немыслимо хорошо понять то, что я сказал по поводу бытия Бога, если не начать с вышесказанного, как я и разъяснил достаточным образом на странице 38 [39]. Но у меня было опасение, как бы такое вступление, которое показалось бы намерением изложить прежде всего мнение скептиков, не поколебало самые слабые умы, особенно же потому, что я пользовался в изложении обыденной речью; потому-то я осмелился изложить даже то немногое, что дано на странице 32, лишь после соответствующего предисловия. Но в отношении Вас, месье, и людей, подобных Вам, коим свойственно более высокое понимание, я надеялся, что, если они дадут себе труд не просто прочесть, но шаг за шагом поразмыслить над тем, над чем, как я сказал, уже размышлял я сам, и при этом достаточно долго задержаться на каждом звене моих размышлений, дабы понять, ошибаюсь я или нет, они извлекут из них те же выводы, что и я. Мне будет очень приятно при первой же представившейся мне возможности постараться разъяснить этот предмет более исчерпывающим образом и тем самым обрести случай засвидетельствовать вам свое почтение и проч.
Еще по теме Конец мая 1637 г.:
- 27 МАЯ (14 МАЯ СТ. СТ.), ВОСКРЕСЕНЬЕ. Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора (325).
- МАЯ (10 МАЯ СТ. СТ.), СРЕДА. Отдание праздника Пасхи. Апостола Симона Зилота (I).
- эпилог КОНЕЦ ПЕРВОЙ СЕРИИ ИЛИ КОНЕЦ ВСЕМУ? ГОЛЛИВУД: фиЛЬМ
- Конец мятежа в Мадриде. — Толедо и Алькасар. — Конец мятежа в Барселоне. — Мятеж в Гранаде. — Валенсия. — Сан-Себастьян. — Севилья. — Ла-Корунья. — Эль-Ферроль. — Леон. — Менорка. — Смерть Санхурхо. — Разделительная Линия в Испании на 20 июля.
- [27 мая 1641 г. (?)]
- ДЕЙСТВИЯ НА р. ВЯТКЕ И В ЕЕ УСТЬЕ (С 10 ПО 18 МАЯ)
- [Амстердам, 27 мая 1630 г. (?)]
- Амстердам, 5 мая 1631 г.
- Лейден, 24 мая 1640 г.
- «ДВИЖЕНИЕ 30 МАЯ» И РАСПРОСТРАНЕНИЕ РЕВОЛЮЦИИ НА ВЕСЬ КИТАЙ
- ИЮНЯ (19 МАЯ СТ. СТ.), ПЯТНИЦА. Отдание праздника Вознесения Господня.
- 1. «ДВИЖЕНИЕ 4 МАЯ» 1919 г. И ПОДЪЕМ ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ БОРЬБЫ
- 13 МАЯ (30 АПРЕЛЯ СТ. СТ.), ВОСКРЕСЕНЬЕ. Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. Ап. Иакова Зеведеева (44).
- 10 ИЮНЯ (28 МАЯ СТ. СТ.), ВОСКРЕСЕНЬЕ. Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых. Глас 8-й.
- 3 ИЮНЯ (21 МАЯ СТ. СТ.), ВОСКРЕСЕНЬЕ. Неделя 8-я по Пасхе. ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА
- МАЯ (23 АПРЕЛЯ СТ. СТ.), ВОСКРЕСЕНЬЕ. Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном. Вмч. Георгия Победоносца (303).
- 3.3. Завершающий этап Великой Отечественной Войны (январь 1944 г. - 9 мая 1945 г.). Ялтинская и Потсдамская конференции
- Доклад, сделанный в бременской местной группе Германского союза монистов 1 мая 1909 г.
- Мятеж мая 193I года. — Поджоги церквей. — Заговоры монархистов. — Характер испанского анархизма.