Глава 5* ОБ ИНТЕЛЛЕКТЕ БЕЗ РАЗУМА
Нам могло быть вполне известно сознание животных, так как мы можем его конструировать простым устранением определенных свойств нашего сознания. Однако в сознание животных вторгается инстинкт, который у всех животных развит более, чем у человека, а у некоторых доходит даже до влечения к искусству.
Животные обладают рассудком, но не разумом, следовательно, созерцательным, но не абстрактным познанием; они правильно воспринимают, схватывают и непосредственную причинную связь, а высшие животные - даже ряд звеньев ее цепи, но они не мыслят в собственном смысле этого слова.
Ибо у них отсутствуют понятия, т.е. абстрактные представ-Эта глава, как и следующая, связана с § 8 и 9 первого тома. ления. Ближайший результат этого - отсутствие настоящей памяти даже у самых умных животных, и именно это обусловливает главным образом различие между сознанием животных и сознанием человека. Ведь полная разумность зиждется на ясном сознании прошлого и эвентуального будущего как таковых и в связи с настоящим. Необходимая для этого подлинная память есть поэтому упорядоченное, связное, мысленное воспоминание о прошлом, а это РОЗМОЖНО только при помощи общих понятий, в которых нуждается даже совершенно индивидуальное, чтобы быть восстановленным в своем порядке и сцеплении. Ибо необозримое множество однородных и сходных вещей и событий в нашей жизни не допускает непосредственного, созерцаемого и индивидуального воспоминания о каждом отдельном факте, для которого не хватило бы ни самой всеохватывающей памяти, ни времени; поэтому все это можно сохранить, только подведя его под общие понятия и сводя к сравнительно немногим положениям, которые предоставляют нам постоянную возможность упорядоченного и удовлетворительного обзора нашего прошлого. Представить себе в созерцании мы можем только отдельные эпизоды прошлого, время же, протекшее с той поры, и его содержание мы сознаем только in abstracto посредством понятий о вещах и чисел, заступающих дни и годы вместе с их содержанием.
Напротив, память животных, как и весь их интеллект, ограничена созерцанием и состоит прежде всего в том, что возвращающееся впечатление сознается как уже когда- то бывшее, так как данное созерцание восстанавливает след прошлого. Поэтому воспоминание животных всегда опосредствовано тем, что действительно дано в настоящий момент. Оно вновь вызывает ощущение и настроение, сопровождавшее прежнее явление. Так, собака легко узнает знакомых, различает друзей и врагов, находит дорогу, по которой она однажды проходила, дома, где она бывала, и сразу приходит в соответствующее настроение при виде тарелки или палки. На этой созерцательной способности воспоминания и чрезвычайно сильной у животных силы привычки основаны все виды дрессировки; от воспитания человека она так же отличается, как созерцание от мышления. И мы, когда нам в отдельных случаях отказывает подлинная память, ограничены чисто созерцательным воспоминанием, вследствие чего можем на собственном опыте определить разницу между тем и другим. Так происходит, когда мы видим человека, который кажется нам знакомым, хотя мы и не можем вспомнить, когда и где мы его видели, или оказавшись в местности, где мы были в раннем детстве, когда наш разум еще не достиг достаточного развития, и которую поэтому мы совершенно забыли, теперь воспринимаем впечатление от нее, как некогда уже бывшее. Таковы все воспоминания животных. Но у особенно умных животных эта чисто созерцательная память возвышается до известной степени представления, которое тоже помогает памяти. Благодаря ей собаке, например, предносится образ отсутствующего хозяина и возбуждается тоска по нем, и, если хозяин долго не появляется, она повсюду ищет его. На этой фантазии основаны и сны животных. Таким образом, сознание животных - просто последовательность текущих моментов, каждый из которых не представляется, до того как он наступил, будущим, а после своего исчезновения - прошлым; именно это отличает сознание человека. Поэтому животные значительно меньше страдают, чем мы, так как не знают иных страданий, кроме тех, которые непосредственно приносит настоящее. Настоящее непротяженно, а будущее и прошедшее, в которых заключено большинство наших страданий, обладают большой протяженностью, и к их действительному содержанию присоединяется еще и возможное, что открывает желанию и страху необозримую сферу; не зная этого, животные наслаждаются настоящим, если оно сносно, спокойно и радостно. К ним близки очень ограниченные люди. К тому же страдания, относящиеся исключительно к настоящему, могут быть только физическими. Даже смерть животные, собственно, не ощущают: узнать ее они могли бы только когда она приходит, но тогда их уже нет. Итак, жизнь животных - продолжающееся настоящее. Животное живет, не раздумывая, и полностью растворяется в настоящем. Впрочем, почти не раздумывая, живет и множество людей. Другое следствие указанного свойства интеллекта животных - тесная связь их сознания с окружающей средой. Между животным и внешним миром ничего не стоит; а между нами и внешним миром стоят всегда наши мысли, и они часто делают нас недоступными ему, его - нам. Только у детей и очень примитивных людей эта стена становится такой тонкой, что для того, чтобы знать, что в них происходит, достаточно видеть, что происходит вокруг них. Животные не способны ни предвидеть, ни притворяться: они ничего не таят. В этом отношении собака относится к человеку, как стеклянный сосуд к металлическому, и это в значительной степени делает собаку такой дорогой нам, так как нам доставляет наслаждение видеть все наши склонности и аффекты, которые мы часто скрываем, выраженными совершенно открыто. Вообще животные как бы играют с открытыми картами, поэтому мы с таким удовольствием наблюдаем за их действиями и поступками по отношению друг к другу, принадлежат ли они к одной или к разным породам. Их характеризует известная невинность в отличие от поступков людей, которые, благодаря разуму, а с ним и способности размышлять, утратили невинность природы. Наши поступки полностью проникнуты преднамеренностью, отсутствие которой, а тем самым и определяемость минутным импульсом, составляет основной характер всех поступков животных. На подлинный умысел не способно ни одно животное: принимать намерение и осуществлять его - привилегия человека, причем чреватая последствиями. Правда, инстинкт, например, у перелетных птиц или у пчел, затем устойчивое продолжительное желание, как тоска собаки по отсутствующему хозяину, может создать видимость чего-то преднамеренного, но их не следует смешивать с умыслом человека. - Все это основано в конечном счете на отношении между интеллектом человека и интеллектом животного, что можно выразить и таким образом: животные обладают лишь непосредственным познанием, мы же, наряду с ним, и опосредствованным, и преимущество, которое в ряде областей, например, в тригонометрии и анализе, в применении машин вместо занятия ручным трудом и т.д., опосредствованное имеет перед непосредственным, проявляется и здесь. Соответственно этому можно сказать и так: у животных только простой интеллект, у нас - двойной, наряду с созерцательным и мыслящий, и операции обоих часто совершаются независимо друг от друга: мы созерцаем одно и мыслим другое; но часто они вторгаются друг в друга. Это определение предмета делает особенно понятными открытость и наивность животных в отличие от срытности людей.Между тем закон, согласно которому natura non facit saltus52, не теряет полностью своей силы и по отношению к интеллекту животных, хотя расстояние от интеллекта человека до интеллекта животного и самое большое, совершенное природой при создании живых существ. Слабый след рефлексии, разума, понимания слов, мышления, умысла и размышления заметен подчас у самых выдающихся особей высших животных, каждый раз вызывая наше удивление. Наиболее поразительные свойства такого рода проявляет слон, чей очень развитый интеллект еще возвышается и обостряется в упражнениях и в опыте его длящейся подчас двести лет жизни. Он часто обнаруживает явные признаки предварительного обдумывания, которые больше всего поражают нас в животных; они сохранены в известных анекдотах; особенного внимания заслуживает анекдот о портном, которому он отомстил за то, что тот уколол его иглой. Я хочу здесь спасти от забвения аналогичный рассказ, преимущество которого состоит еще и в том, что он удостоверен судебным дознанием. В Морпете, в Англии, 27 августа 1830 г. коронером было проведено дознание о стороже Баптисте Бернгарде, убитом его слоном. Из свидетельских показаний выяснилось, что за два года до этого сторож грубо обошелся со слоном и теперь тот без всякого повода внезапно схватил его при удобном случае и бросил оземь. (См. Spectator и другие газеты тех дней.) Для специального ознакомления с интеллектом животных я рекомендую прекрасную книгу Леруа Sur Tintelligence des animaus, nouv. 6d. 180253.
Еще по теме Глава 5* ОБ ИНТЕЛЛЕКТЕ БЕЗ РАЗУМА:
- ДУХ (ЧУВСТВО И МЫСЛЬ, РАССУДОК, РАЗУМ, ИНТЕЛЛЕКТ). ИДЕИ
- БЕЗ ДОСОК, БЕЗ КЛИНЬЕВ: ДЛЯ ПЕРЕМЫЧЕК БЕРУТСЯ ГОТОВЫЕ БЛОКИ
- Глава 11 Структурные, функциональные и генетические теории мышления (интеллекта) человека
- Глава 4 ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ, ЕГО РИСКИ И НЕПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ
- Глава 15 О СУЩЕСТВЕННЫХ НЕДОСТАТКАХ ИНТЕЛЛЕКТА
- Глава 22 ОБЪЕКТИВНОЕ РАССМОТРЕНИЕ ИНТЕЛЛЕКТА
- Глава 55 ЧТО СОТВОРЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ НЕ ПОСТИГАЕТ БОЖЕСТВЕННУЮ СУБСТАНЦИЮ
- Глава 16* О ПРАКТИЧЕСКОМ ПРИМЕНЕНИИ ИНТЕЛЛЕКТА И О СТОИЦИЗМЕ
- Глава 1 БЕЗ КАПИТУЛЯЦИИ
- ГЛАВА XX ЭКСКУРСЫ ЛЮДЕЙ и пх открытая В ЦАРСТВАХ ИНТЕЛЛЕКТА БЫЛИ ВСЕГДА ПОЧТП ОДНП И ТЕ ЖЕ
- Глава 1. Без капитуляции
- АНАЛИТИКА ЧИСТОГО ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА ГЛАВА ПЕРВАЯ Об основоположениях чистого практического разума
- Глава XVIII. Без веры, царя и отечества
- Глава 50. ДЕЙСТВИЯ В ЧУЖОМ ИНТЕРЕСЕ БЕЗ ПОРУЧЕНИЯ
- Глава XXI. ГАРМОНИЯ БЕЗ СВОБОДЫ
- Глава 4. ПРАВО СОБСТВЕННОСТИ ИНОСТРАННЫХ ГРАЖДАН И ЛИЦ БЕЗ ГРАЖДАНСТВА
- Глава 4 Платежные системы. Деньги без монет и купюр