<<
>>

европейский нигилизм

Перевод Е. Герцык 29

^ 1. [К ПЛАНУ]

| Нигилизм стоит за дверями: откуда идет к нам этот самый g жуткий из всех гостей?

§ 1. Исходная точка—в ошибочномуказывании на «бедст-

| венное состояние общества» или «физиологическое вырождение», или, пожалуй, еще на испорченность, как на причи- I ны нигилизма. Нужда душевная, телесная, интеллектуальная; нужда сама по себе решительно не способны породить нигилизма (т. е. радикальное отклонение ценности, смысла, желательности). Эти виды нужды претерпевают самые разнообразные истолкования, в то время, как в одном вполне определенном толковании — христианско-моральном, заложен корень нигилизма. 2.

Гибель христианства — от его морали (она неотделима); эта мораль обращается против христианского Бога (чувство правдивости, высоко развитое христианством, начинает испытывать отвращение к фальши и изолганности всех христианских толкований мира и истории. Резкий поворот назад от «Бог есть истина» к фанатической вере «Все ложно». Буддизм дела.). 3.

Скепсис по отношению к морали является решающим. Падение морального мироистолкования, не находящего себе более санкции, после того, как им была сделана попытка найти убежище в некоторой потусторонности: в последнем счете—нигилизм. «Все лишено смысла» (невозможность провести до конца толкование мира, на которое была потрачена огромная сила, вызывает сомнение, не ложны ли все вообще истолкования мира). Буддистская черта, стремление в ничто. (Индийский буддизм не имеет за собой коренного морального развития, поэтому в его нигилизме является только неопределенная мораль: бытие как наказание, комбинированное с бытием как заблуждением, следовательно заблуждение как наказание—моральная оценка). Философские попытки преодолеть «морального Бога» (Гегель, пантеизм). Преодоление народных идеалов: мудрец; святой; поэт. Антагонизм «истинного», «прекрасного» и «доброго». 4.

Против «бессмысленности» с одной стороны, против моральных оценок с другой стороны: в какой мере вся на- ука и философия были до сих пор под властью моральных суждений? И не получается ли тут, в придачу, вражда со стороны науки или антинаучности? Критика спинозизма. В социалистических и позитивистических системах—вез- де задержавшиеся христианские оценки. Недостает критики христианской морали. 5.

Нигилистические следствия современного естествознания (рядом с попытками бегства в потустороннее). Как следствие занятия им—в конце концов саморазложение, поворот против себя, антинаучность. С Коперника человек катится от центра в икс. 6.

Нигилистические следствия политического и экономического образа мыслей, где все «принципы» прямо могут быть отнесены к актерству: веяние посредственности, ничтожества, неискренности и т. д. Национализм. Анархизм и т. д. Наказание. Недостает искупляющего сословия и человека; недостает оправдывателей. 7.

Нигилистические выводы «истории» и «практических историков», т. е. романтиков. Положение искусства: абсолютная неоригинальность его положения в современном мире. Его помрачение. Так называемое олимпийство Гете. 8.

Искусство и приуготовление нигилизма: романтика (вагнеровское заключение Нибелунгов).

<< | >>
Источник: Ницше Ф.. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей / Пер. с нем. Е.Герцык и др.— М.: Культурная Революция.— 880. 2005

Еще по теме европейский нигилизм:

  1. II-K ИСТОРИИ ЕВРОПЕЙСКОГО НИГИЛИЗМА
  2. Европейский нигилизм.
  3. Происхождение европейского нигилизма.
  4. книга первая европейский нигилизм
  5. Нигилизм у Ницше и Хайдеггера.
  6. Нигилизм. Переоценка ценностей
  7. I. нигилизм
  8. ПО ТУ СТОРОНУ НИГИЛИЗМА
  9. Ницше и нигилизм
  10. [4. Кризис: нигилизм и идея «возвращения»]