<<
>>

ДЕЛЕНИЕ УЧЕНИЯ О ПРАВЕ А Общее деление правовых обязанностей

Это деление можно совершить по Ульпиану11, если придать его формулам смысл, который он вряд ли отчетливо мог представлять себе, но который они тем не менее дают возможность из них вывести или в них вложить.
Формулы эти таковы: 1.

Будь человеком, действующим по праву (honeste vive). Правовая честность (honestas iuridica) состоит в следующем: надо сохранять в отношениях с другими свое достоинство как человека; этот долг выражен в положении: «Не будь лишь средством для других, будь для них также и целью». Этот долг будет в дальнейшем объяснен нами как обязательность, основанная на праве человечества в нашем собственном лице (lex iusti). 2.

Не поступай с кем-либо не по праву (neminem laede), даже если тебе ради этого надо будет прекратить всякую связь с остальными и избегать всякого общества (lex iuridica). 3.

Вступай (если ты не можешь избежать всякой связи с другими) в такое сообщество с ними, в котором каждому может быть сохранено свое (suum cuique tribue).— Последняя формула, если ее перевести как «воздай каждому свое», была бы нелепостью; ведь нельзя кому-то дать то, что у него уже есть. Так что если искать в ней смысл, то она должна звучать так: «Займи такое положение, в котором каждому может быть гарантировано свое в отношении любого другого» (lex iustitiae).

^Итак, три приведенные классические формулы суть также принципы деления системы правовых обязан- ностей на внутренние, внешние и те, с помощью которых последние выводятся из принципа первых через подведение.

в

Общее деление прав 1.

Прав как систематических учений на естественное право, покоящееся на одних только априорных принципах, и положительное (статутарное) право, вытекающее из воли законодателя. 2.

Прав как (моральной) способности обязывать других, т. е. как законного основания для них (titulum); основное деление этих прав — это деление на прирожденное и приобретенное право: первое — это такое право, которое принадлежит каждому от природы независимо от какого бы то ни было правового акта; второе — это право, для которого требуется правовой акт.

Прирожденное мое и твое может быть названо также внутренним [правом] (meum vel tuum internum), ибо внешнее [право] всегда должно быть приобретено.

Прирожденное право только одно-единственное

Свобода (независимость от принуждающего произвола другого), поскольку она совместима со свободой каждого другого, сообразной со всеобщим законом, и есть это единственное первоначальное право, присущее каждому человеку в силу его принадлежности к человеческому роду.— Прирожденное равенство, т. е.

независимость, состоящая в том, что другие Не могут обязать кого-либо к большему, чем то, к чему он с своей стороны может их обязать; стало быть, свойство человека быть своим собственным господином (sui iuris), равно как и свойство безупречного человека (iusti), поскольку он перед лицом любого правового акта ни с кем не поступил' не по праву; наконец, также правомочие совершать по отношению к другим то, что само по себе не уменьшает принадлежащего им, в случае если только они сами не позаботятся об этом; точно так же [правомочие] делиться с другими лишь своими мыслями, рассказывать или обещать что-нибудь другим, будь то честно и искренне или нечестно и неискренне (veriloquium aut falsiloquium), потому что только от них зависит, хотят ли они этому человеку верить или нет 34,— все эти правомочия заложены уже в самом принципе прирожденной свободы и (как члены деления, подчиненные более высокому понятию права) действительно не отличаются от этой свободы.

Цель, с которой подобное деление было введено в систему естественного права (поскольку это касается прирожденного права), такова: чтобы, в случае когда возникает спор по поводу приобретенного права и встает вопрос о том, кто обязан представить доказательства (onus probandi), касающиеся сомнительного поступка или, если таковой выявлен, сомнительного права, тот, кто отклоняет от себя это обязательство, мог методически и как бы на различных правовых основаниях ссылаться на свое прирожденное право свободы (которое конкретизируется в соответствии со своими различными отношениями).

А так как в отношении прирожденных, стало быть внутренних, мое и твое нет [различных] прав, а есть лишь одно право, то указанное главное деление, как состоящее из двух по своему содержанию крайне неравных членов, может быть включено в пролегомены, а деление учения о праве может иметь отношение лишь к внешнему мое и твое.

<< | >>
Источник: Иммануил Кант. Сочинения. В шести томах. Том 4. ч.2. 1965

Еще по теме ДЕЛЕНИЕ УЧЕНИЯ О ПРАВЕ А Общее деление правовых обязанностей:

  1. А Общее деление
  2. Предварительные понятия для деления учения о добродетели
  3. XIV О принципе отделения учения о добродетели от учения о праве
  4. § 3. Современное состояние учения о вещном праве и праве собственности
  5. 2. Основные проблемы в составе учения о вещном праве и праве собственности на современном этапе
  6. О ДЕЛЕНИИ
  7. Деление страстей
  8. Деление физиогномики
  9. Деление второе
  10. Правила деления.
  11. ДЕЛЕНИЕ § 33
  12. ДЕЛЕНИЕ МЕТАФИЗИКИ НРАВОВ ВООБЩЕ I
  13. 3.4.7. Отчего делений пять?
  14. ПРИЛОЖЕНИЕ 6 АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ ДЕЛЕНИЕ 16-20 ВВ.
  15. I. О делении философии
  16. Деление
  17. Открытие деления клеток
  18. Деление факультетов вообще
  19. 3.1.3. Деление на мужское и женское
  20. 3.1. Деление и соединение как диалектические методы