Что такое благородство? —

—Замедленность жеста, а также долгий взгляд.

—Достойное перенесение бедности и лишений, а также болезни. —

Уклонение от мелких почестей, недоверие к тому, кто легок на похвалу: ибо хвалящий всерьез полагает, будто понимает, что он хвалит: однако понимать—Бальзак, этот типичный честолюбивец, хорошо это разгадал—compren- dre c'est egaler1.

—Наши сомнения в сообщительности сердца уходят в самую глубь; одиночество не как избранный удел, а как данность.

—Убеждение в том, что обязательства можно иметь лишь перед равными себе, с прочими же придерживаться той мысли, что только inter pares2 можно надеяться (к сожалению, далеко еще не рассчитывать) на справедливость.

понимать — значит уравнивать (франц.) среди равных (лат..) 509 — Ирония к «одаренным»; вера в урожденное благород

ство также и в нравственном. g — Все время чувствовать себя тем, кто привык «разда-

s вать» почести, тогда как сыскать того, кому дозволено че- § ствовать тебя, отнюдь не просто.

If — Все время в маскараде: чем выше разбор, тем более

нуждается человек в инкогнито. Бог, если бы таковой существовал, хотя бы из соображений приличия объявлялся бы

із to

s

е

^ в миру только человеком.

—Способность к otium, безусловная убежденность в том, что ремесло, труд в любом смысле хотя и не позор, но, конечно, вредят благородству. Не «прилежание» в буржуазном, мещанском смысле, как бы высоко мы его ни чтили, и не как те беспрерывно кудахчущие художники, что творят, словно куры: покудахчут, снесут яйцо, и снова кудахтать.

—Мы «покровительствуем» художникам и поэтам и вообще всяким мастерам своего дела: но как существа высшие по роду, нежели те, которые только что-то умеют, нежели просто «продуктивные люди»,—мы себя с ними не смешиваем. —

Привязанность к формальному: желание брать под защиту все сопряженное с формой, убежденность в том, что вежливость одна из величайших добродетелей; недоверие ко всем видам самораспускания, включая всяческую свободу прессы и мысли, ибо при них дух начинает самодовольно и с удобствами прохлаждаться, раскинув члены.

—Благосклонность к женщинам, как к существам, возможно, более мелкого, но более тонкого и легкого рода.

Благосклонность к правителям и священникам, ибо они поддерживают веру в различность человеческих ценностей по меньшей мере символически в отношении прошлого и худо-бедно фактически в настоящем.

—Умение молчать: но об этом при посторонних ушах ни слова.

—Способность враждовать долго: отсутствие легкой «отходчивости», миролюбия. —

Отвращение к демагогии, к «просвещению», к «уютности», к запанибратству черни.

—Собирательство редкостных дорогих вещей, потреб- 510 ности возвышенной и разборчивой души; не хотеть иметь ничего общего. Свои книги, свои пейзажи. —

Мы недоверчивы как к скверным, так и к хорошим опытам, и не так скоры на обобщения. Частный случай: как же ироничны мы к частному случаю, ежели у него хватает дурновкусия подавать себя как правило! —

Мы любим наивное и наивных, но как зрители и высшие существа, Фауста мы находим столь же наивным, как и его Гретхен.

—Добрых людей мы ценим невысоко, как стадных животных: мы-то знаем, как часто среди самых скверных, злобных, суровых людей прячется бесценная крупица золота, способная перевесить всякую пустую доброту и прекраснодушие. —

Человека нашего рода мы не сочтем возможным отвергать ни за его пороки, ни за его глупости. Мы знаем, как трудно нас распознать, и что у нас есть все основания стремиться выделиться.

944. Что такое благородство ? Это когда ты непрестанно должен представительствовать. Когда ищешь положений, в которых постоянно надобно иметь повадку. Когда счастье предоставляешь большинству: счастье как мир, добродетель, comfort (это английско-ангельское довольство мелких лавочников a la Спенсер). Когда инстинктивно ищешь для себя тяжелой ответственности. Когда повсюду сподабливаешься наживать себе врагов, в наихудшем случае — в собственном лице.

Добродетель,— например, в виде правдивости,— как наша благородная и опасная роскошь; нам нельзя уклоняться от невыгод, которыми она чревата. 946.

Не желать похвалы: делать то, что полезно, или то, что доставляет удовольствие, или то, что ты должен делать. 947.

Что есть целомудрие в мужчине? Это когда его половой вкус остался благородным; когда in eroticis1 его не привлекает ни жестокость, ни болезненность, ни умственность.

в эротических вещах (лат..) 511

8

Q48- «Понятие о чести» : основывается на вере в «хорошее общество», на главных рыцарских доблестях, на обязательстве непрестанно быть представителем. Существенное: не I дорожить жизнью превыше всего; безусловно требовать бе- § зупречности манер от всех, с кем соприкасаешься (по меньшей мере относительно тех, кто не принадлежит к «нам», ^ к нашему кругу); не быть ни свойским, ни добродушным, ни s веселым, ни скромным нигде, кроме как inter pares; всегда представительствовать...

І

s 949' Ставить на кон жизнь, здоровье, честь—все это проявления удали и бьющей через край, расточительной воли: не из любви к человечеству, а потому что всякая большая опасность вызывает в нас любопытство относительно меры наших сил, нашего мужества.

950. «Орлы атакуют в открытую.»—Благородство души не в последнюю очередь распознается и в великолепном и гордом безрассудстве, с которым оно идет в нападение,— «в открытую».

951 • Война размягченному понятию о «благородстве»—то- лика жестокости тут не будет лишней; в не меньшей мере, как и близость к преступлению. И «довольства собой» в благородстве не должно быть; надо относиться к себе авантюристически, испытательно, искусительно—и никакого елейного прекраснодушества. Я хочу дать простор более суровому идеалу.

952. «Под сенью мечей обретается рай» — тоже символ и девиз, в котором угадываются и выдают себя души воинственного и благородного происхождения.

953' Время, когда человек будет иметь к своим услугам силу в избытке: наука намерена извлечь эту силу из рабства природы.

Вот тогда человек обретет досуг: будет сам себя образовывать к чему-то новому и высшему.

Не иметь более нужды в некоторых свойствах — следовательно, утратить их.

Добродетели нам более не нужны: следовательно, мы их 512 утрачиваем—как моральный принцип: «Нужно только одно», принцип спасения души, так и принцип бессмертия: средство пособить человеку в неимоверном самопреодолении (через аффект неимоверного страха)

Разные виды нужды, через культивирование которых сформирован человек: нужда учит работать, мыслить, обуздывать себя.

*

Физиологическое очищение и укрепление. Новой аристократии нужна противоположность, против которой она будет бороться; ей потребна страшная настоятельность самосохранения.

Два будущих человечества: 1. следствие усреднения, превращения всех и вся в посредственность; 2. осознанный подъем, формирование себя.

Учение, создающее пропасть: оно сохраняет высший и низший род (и уничтожает средний, промежуточный)

Вся предыдущая аристократия, духовная и светская, ничем не опровергает необходимость аристократии новой.