ЧАСТЬ III

Иосиф Флавий (ок. 37 — ок. 100/95) — древнееврейский историк, ставший римским гражданином. Свои исторические труды по истории Иудеи и восточных провинций Римской империи писал на греческом языке.— 293. 3

См. прим. 22 к с. 59. Птолемей Филаделъф — царь (285— 246 до н. э.) эллинизированного Египта.— 294. 4

О Ливии см. прим. 19 к с. 51. Скандербег Георг Кастриоти (ок. 1405—1468) — албанский национальный герой, возглавивший народное восстание против османского господства.— 294. 5

См. Втор. 34, 6.- 294. 6

Проповедник и Екклезиаст означают одно и то же. — 298. 7

Вавилонский плен — насильственное переселение еврейской знати, а также ремесленников царем Навуходоносором II в 597—596 гг. до н. э. из Иерусалима в Вавилонию. «Плен» продолжался около полувека (586-539 до н. э.).- 298. 8

Своим уделом из всех народов (лат.).— 316. 9

Священническое царство (лат.).— 317. 10

Латинское слово «fatum» (рок, судьба, приговор богов) является производным от глагола fari, означающего «говорить», «возвещать», «прорицать», «предрекать» и т. п.— 323.

Об этой женщине см. 1 Цар. 28, 7 и далее.— 327. 12

Ефод — верхняя одежда первосвященника.— 330. 13

Кивот — ковчег (вместилище). — 331. 14

...В глубину уходит настолько Тартара темный провал, что вдвое до дна его дальше, Чем от земли до небес, до высот эфирных Олимпа.

(Пер.

Мистико-эклектическое учение древней средневековой еврейской философии. Некоторые его идеи заимствованы древнегреческими философами (в пифагоризме, неоплатонизме).— 369. 16

Беллармин (Беллармино) Роберто Франциско (1542—1621) — кардинал, виднейший католический ученый-теолог своей эпохи, влиятельный член ордена иезуитов. С 1576 г. читал в Collegium Romanum (в Риме) лекции о главных различиях между католичеством и другими (собственно протестантскими) вероисповеданиями. Главное сочинение — «Исследования о спорах в христианской вере против еретиков того времени» (Disputationes de controversiis christianae fidei adversus nujus temporis haereticos, 1596) в 4 томах. Однако в данной главе Гоббс направляет свои критические стрелы против книги Беллармина «О власти папы в мирских делах» (De potestate summis pontificis in rebus temporali- bus), в которой автор отстаивал средневековую идею необходимости подчинения прежде всего папе, а затем уже государю.— 379. 17

Название нимвроды (нимроды) происходит от имени Нимрода, весьма умелого охотника, царя Вавилона и окрестных земель (см. Быт. 10, 8-10).- 380. 18

Для понимания аргументации Гоббса следует иметь в виду, что основное значение греческого слова мартир — свидетель, в каковом значении (как учеников, свидетелей Христа) его применяли авторы евангелий. Лишь впоследствии это слово стало применяться для обозначения христианских мучеников.— 383. 19

Речь идет о так называемой Септуагинте. См. прим. 22 к с. 59.- 399. 20

Да будут эти книги всем нам, духовным лицам и мирянам, предметом поклонения (лат.).— 403. 21

Лаодикийский собор — один из первых поместных соборов христианской церкви, состоявшийся в Лаодикее (тогда значительный город во Фригии, в нынешней Турции) в 364 г. Собор утвердил 60 вероисповедных канонов (правил), вошедших в каноническое учение христианства.— 403. 22

Аммиан Марцеллин (ок. 330 — ок. 400) — римский историк. В 31 книге своих «Деяний» (до нас дошли последние 18) охватил период от императора Нервы (96—98) до 378 г.

Царь божьей милостью (лат.).— 416. 24

Божественный промысл... божьей милостью (лат.).— 416. 25

О верховном священнике (лат.).— 421. 26

Т. е. до того как стать сподвижником Христа и одним из двенадцати апостолов, Петр носил имя Симон. — 423. 27

По божественному праву (лат.).— 435. 28

По божественному праву через посредника (лат.).— 435. 29 Букв, «о козьей шерсти» (лат.), т. е. о мелочах или впустую.— 30

Иннокентий III — римский папа. Теократические притязания папства достигли во время его понтификата (1198—1216) наибольшей силы, и некоторые королевские владыки Западной Европы формально признали свою ленную зависимость от него; вел беспощадную борьбу с «еретиками». Лев 111 — римский папа (795—816), короновавший императора Карла Великого.— 439.

О еретиках (греч.-лат.).— 441.

32 Римские императоры. Нерону (54—68) христианская традиция приписывает начало преследований первых христиан. При Диоклетиане (284—305) произошли последние — и очень сильные — их преследования. Юлиан (361—363), видный философ-неоплатоник, лишил христианство статуса единственно господствующей религии и получил поэтому наименование Отступника (от христианства). Валент Флавий (364— 378) в церковном расколе той эпохи принял сторону арианства (см. прим. 22 к с. 571).- 445.

33 Феодосий Флавий Великий — римский император (379—395). Преследовал сторонников арианства и язычества, окончательно утвердил господство ортодоксального (православного) христианства, однако вступил в распри с римской папской курией. Амвросий (374 — ок. 397) — епископ Милана (Медиолана), один из первых и главных наряду с Иеро- нимом и Августином (см. выше, прим. 1) авторитетов католической церкви.— 448.

Из упомянутых здесь пап весьма значителен Григорий I Великий (понтификат 590—604). Он укрепил власть папства в Италии, расширил сферу влияния римской церкви в других странах Западной Европы, посылая туда миссионеров. Весьма способствовал консолидации католицизма в его противостоянии византийской (православной) церкви. О Захарии и Льве III см. прим. 22 к с. 59 и выше, прим. 30.— 448.

Нееман — храбрый и благочестивый полководец сирийского царя. Исцелился от проказы, окунувшись по совету пророка Елисея семь раз в Иордан (4 Цар. 5, 1 — 15).— 461.