КУЛЬТУРА ИСЛАМА И ТРАДИЦИИ КАЗАХСКОГО НАРОДА: СОПРИКОСНОВЕНИЯ И ПРОТИВОРЕЧИЯ (Материалы «круглого стола»)

В Институте философии и политологии при поддержке Управления ?ц

у

внутренней политики г. Алматы и Ассоциации социологов Казахстана в рамках государственного социально значимого проекта «Проведение ком- ‘ плекса мероприятий по пропаганде межконфессионального согласия и Е? формированию толерантного сознания» был проведен «круглый стол» на А тему: «Культура ислама и традиции казахского народа: соприкосновения и Щ противоречия», на котором выступили известные ученые, занимающиеся ‘ актуальными проблемами философии религии, культуры и политики.

Религиозная ситуация в мире требует сегодня очень глубокого професси— онального изучения и социально-культурного прогнозирования возможных рисков, связанных с дезинтеграцией межконфессиональной парадигмы. Представляем вниманию читателей доклады, проблематизирующие вопросы религиозной, культурной идентичности в межконфессиональной диалогической политике, диалоге культурной традиции ислама и казахской духовной традиции.

Не случайно выбрана и тема разговора, поскольку вопрос о взаимодействии традиции ислама и традиции казахского народа сегодня очень значим - в кон— тексте сбалансированной межконфессиональной парадигмы.

Казахстанское общество, являющееся поликультурным и поликонфессиональ— ным, формирует сегодня диалогическую форму-модель взаимодополнительности и взаимосогласованности в поликонфессиональном культурном диалоге. Но где на— ходятся истоки этой взаимодополнительности? Этот и многие другие вопросы по-

Участники «круглого стола»: «Культура ислама и традиции казахского народа:

соприкосновения и противоречия»

лучили продуктивное обсуждение в процессе развернувшихся на «круглом столе» дискуссий. Большой интерес вызвал доклад профессора С.Е. Нурмуратова, в котором он раскрывал этическую парадигму казахской духовной традиции, непро тиворечащую исламскому нравственному контексту.

В ходе работы «круглого стола»

Известный ученый Т.Х. Габитов, проводя сопоставительный анализ этических категорий казахской и исламской этики, также раскрывал онтологическую нравственную константу духовной традиции казахского народа. Профессор

Н.Л. Сейтахметова высказала плодотворную идею о диалогическом потенциале самой традиции, спо— собной к формированию философии взаимодопол— нительности и философии коммуникации. В докладах ученых Б.М. Сатершинова, Г.Г. Барлыбаевой, Н.Ж. Бай- теновой, С.Ю. Колчигина и других были раскрыты многие методологические проблемы соотношения традиции и модерна, рели— гии и науки, веры и разума, проблемы, решение кото— рых может способствовать действенной профилактике экстремизма.

Заметным научным событием стало участие в работе «круглого стола» известного ученого, специалиста в области исламоведения и суфизма, профессора Мичиганского университета США А.Д. Кныша, выступившего с интересным докладом, посвященным прояснению общих мировых научных исследовательских тенденций в области современного исламоведения. Профессор Кныш отметил возросший в США после событий 11 сентября 2001 г. интерес к исламской проблематике и, особенно, к суфизму. Он также рассказал о том, что в исламоведческих исследо— ваниях наблюдается тенденция к изучению классического исламского наследия и проведению компаративистского анализа исламской и западной философии. Кстати,необходимо отметить, что и то, и другое направления успешно реализуются в научно-исследовательской деятельности Центра фарабиеведения и компаративистских исследований Института философии и политологии КН МОН РК.

Дискуссии и выступления показали, что эти проблемы - не просто актуальны, они требуют не просто обсуждения, но также и практического разрешения. Имен— но поэтому совсем недавно в Институте философии и политологии КН МОН РК создан Отдел религиоведения, в котором будут осуществляться методологические и прикладные исследования в области религиоведения.

А,Д. Кныш с коллегами из Института философии и политологии КН МОНРК

Первые связаны с развитием новых тенденций, релевантных современным зарубежным направлениям в исламоведении, реконструкцией объективных теоретических исследований ислама, исламской духовности и исламской культуры, объективной аналитики исламских процессов на территории Казахстана (классическое и советское

мусульманство); вторые - с тенденциозной, политизированной интерпретацией исламского влияния на социокультурные процессы.

В исследованиях такого порядка отсутствует теоретико-методологическая база, без которой невозможно раскрытие фундаментальных, концептуальных и контекстуальных установок в исламоведческих исследованиях, что не соответствует необходимому высокому уровню научности и объективности при раскрытии исламских проблем и проблем в исламе. Конечно, за последние годы в казахстанском исламоведении произошли существенные изменения: реконструирована объективная история казахского ислама, развивается частично исламская компаративистика, но, однако, исламоведение до сих пор является в религиоведческой науке неразработанной теоретической областью, поскольку ислам рассматривается в ней как общественно-политический феномен, вне его культурно-исторического и этноконфессионального значения.

Религиоведение в Казахстане находится на стадии становления, насколько это становление будет плодотворным, зависит от научности, объективности, логики и историчности поставленных задач и целей. Для этого и было необходимо создание Отдела религиоведения на базе Института философии и политологии КН МОН РК, который будет заниматься разработкой научно-теоретических и методологических принципов религиоведческих исследований, а также научнопрактических рекомендаций - в целях предотвращения возможных социальных, политических и культурных конфликтов, возникающих на религиозной почве.

Религиоведение должно развиваться в контексте современных культурных реалий Казахстана, учитывая аксиологические, гносеологические, духовно-нравственные установки мирового сообщества. Такая стратегическая концепция будет способствовать формированию межконфессионального диалогического мировоззрения.

Н.Л. Сейтахметова