КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ДЕССАУЭРА

Фридрих Дессауэр родился 19 июля 1881 г. в Ашаффеибурге на Майне (Германия). В 1920 г. получил место профессора в университете во Франкфурте-на-Майне. С 1921 по 1933 г. был ординарным профессором, а затем директором Института физических оснований медицины в этом же университете, первом биофизическом институте в высшей школе тогдашней Германии (сегодня институт Макса Планка).

К числу собственных технических достижений Дессауэра относят разработку метода рентгеновского облучения при лечении внутренних болезней. Дессауэру принадлежат также многочисленные изобретения, предназначенные для совершенствования рентгеновского аппарата. Дессауэр первым применил рентгеновский аппарат для рентгенокине- матографии, благодаря которой впервые стало возможным изображение рентгенокинематограммы человеческого сердца, полученное Дес- сауэром впервые в 1909 г.

Профессор Фридрих Дессауэр был доктором философии, доктором медицины, доктором теологии и доктором инженерных наук.

Скончался Фридрих Дессауэр 16 февраля 1963 г. во Франкфурте- на-Майне.

шихся разделах на эту тему мы уже проанализировали понимание сущности техники у о. Павла Флоренского и Мартина Хай- деггера369.

В настоящей работе будет предпринят следующий шаг - рассмотрена система взглядов известного немецкого исследователя феномена техники - Фридриха Дессауэра, которая вызывала и продолжает вызывать реакцию среди специалистов в этой области как в самой Германии, так и за её пределами.

Фридрих Дессауэр придерживался таких взглядов в объяснении сущности техники, которые по его собственному признанию были близки платонизму371. Это настроение его мыслей было настолько нетипичным в современную ему эпоху, что по признанию исследователя его творчества Клауса Тюхеля, "сегодня нет или почти нет мыслителей, кто думал бы аналогичным образом"372. К числу тех редких исключений, которые только подтверждали это правило, Тюхель относит Николая Гарт- мана с его замечаниями о "революционном духе техники"373, да еще размышления Мартина Хайдеггера о "раскрытии тайны" и "потаённости"374.

Заметим, что изложение Дессауэром своих взглядов приходится на "сверхпросвещённый" XX век , когда из науки, искусства, техники, философии, словом - отовсюду, изгоняются "идеальные сущности", когда "идеальное" объявляется "функцией мозга", "пустым понятием" без денотата, "пережитком" докритиче- ского (дологического) мышления...

Несмотря на такое "упорство" эпохи, Дессауэр последовательно - в течение 50 лет - выступает с докладами, публикует подборки статей, а также несколько книг по "философии техники", в которых обосновывает необходимость "идеального мира" для объяснения сущности техники.

Однако первым крупным исследованием, которое принесло Ф. Дессауэру широкую известность в рассматриваемой нами области, является монография "Философия техники. Проблема реализации"375.

Спустя почти 30 лет Дессауэр суммирует свои взгляды на сущность техники в другой монографии - "Спор о технике. Краткое изложение"376.

Здесь Дессауэр представляет свою концепцию в развернутом и расширенном виде, развивая и уточняя многие положения из "Философии техники".

В самом деле "технический проект" Дессауэра есть тот редкий случай в европейской мысли XX в., когда платонизм оказывается востребованным, органично переработанным и использованным без плоского компилирования. Именно таким творческим применением платоновских взглядов к объяснению природы техники - прежде всего "современной техники", - на наш взгляд, так и интересен Дессауэр.

Итак, обратимся к рассмотрению его взглядов непосредственно.